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澳门威尼斯网投:研究项目负责人、美国宇航局戈达德太空飞行?#34892;?#22825;文学?#23452;?#29642;-卡辛表示,“天文学家通常认为,宇宙中的星系在80亿年前就已经形成了现在所展现出的扁平状形态,当然,在这80亿年的过程中,这?#20013;?#29366;也发生了一点点变化。不过我们最近的研究结果发现事实并非如此:这些星系在这一阶段一直在?#20013;?#22320;变化着形态。”
澳门威尼斯网投:?#33041;?#21439;位于赣东北,古徽州六县之一,徽州文化的发祥地之一。?#33041;?#19996;西?#30452;?#19982;?#38454;?#22269;家历史文化名城--衢州市、景德镇市毗邻,南隔铜都德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”--三清山相望,北枕国家级旅游胜地黄山市。?#33041;此?#26377;“书乡”、“茶乡”之称,是全国著名的文化与生态旅游县,被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。
民族识别时间1954年摄影/陈海汶时间/2009年2月地点/内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦托海镇都永浩朝?#39318;澹?984年毕业于中央民族学院,黑龙江省民族研?#20811;?#25152;长、研究员。黑龙江省少数民族古籍整理办公室主任。长期从?#26053;?#26063;问题和民族学研究。出版、发表多部专著和论文。王昭武中国社会科学院民族研?#20811;?#30740;究员。白族,云?#27927;?#29702;人,长年从事中国民族研究,主要研究方向为南方民族。上世纪五六十年代,也曾作为民族学者深入东北地区,收集保存了满—通古斯语族的诸多珍贵老照片和第一手资料。图1传统生活森林中的频繁迁徙“仙人柱”也称为“撮罗子”,是鄂温克人的林中居所,通常3米多高,直径4米左右,是?#23601;?#25645;起的呈伞形状的窝棚,夏天以桦树皮做盖,冬天用兽皮围?#40644;?#26469;。搭好的“仙人柱”内外各设一个火塘,?#32654;?#20570;饭和取暖(图1)。饲养驯鹿的这一支鄂温克人同森林有着密不可分的关系,他们会在树木上绘制图画,具有绘画文字的特点,或是嘱托族人?#23637;?#26862;林中留下的驯鹿,或是改变行进路线、鹿走失或是一个家庭成员在途中得病或死亡,一些突发事件也靠图画通知给其他人。图画通常用木炭画在树木?#30446;?#30165;上,有时也用桦树皮块剪成相应的图案,固定在树上。迁徙前,男人到达新驻点先把居所“仙人柱”的架子搭好。人们先将驯鹿集中在?#40644;穡?#24182;将部分能够乘骑?#23663;?#29289;的驯鹿系上笼头,性情温?#36710;?#39535;鹿?#32654;?#39534;人,烈性的驯鹿?#32654;?#39534;物。迁徙时一户接一户,年轻妇女牵着驮物驯鹿走在?#28216;?#30340;前面,后面是骑在驯鹿上的老人,两侧是驱赶驯鹿的大人和孩子。妇女与驮运的驯鹿到达后,将拆卸过来的覆盖物苫到架子上围好。驯鹿特别适于在林中穿行,被誉为“森?#31181;?#33311;?#20445;?#22270;2)。供图/王昭武图2图3变革时代定居和迁徙的?#24433;?#23681;月驯鹿对食物的要求很高,以森林中生长缓慢的苔藓为主。为了能让驯鹿?#21592;ィ?#24517;须频繁迁徙。上个世纪60年代开始,同鄂?#29366;?#26063;一样,饲养驯鹿的这一支鄂温克人也面临着从山林到定居的变革。比起文化“失重”的鄂?#29366;?#20154;?#27492;擔?#37122;温克人的传统延续的境遇要好一些—定居点敖鲁古雅距离山林不远。因此,天气暖和的季节,他们赶着驯鹿回到山林,寻找新鲜苔?#28023;?#32487;续着传?#36710;?#36801;徙生活。猎民们不再打猎,变成拿工资的护林员。待天气转冷,则回到定居点过冬。这样?#24433;?#33324;的生活延续了多年,驯鹿的饲养也得以延续。图3、4为定居点的生活场景,图5中一位带着驯鹿的鄂温克人正在返家的途中。供图/王昭武图4图5重返森林移民新危机后的少数选择2003年前后,鄂温克人面临着又一?#25105;?#27665;,这次的定居点不再是毗邻山林的老敖鲁古雅,而是更远的根河郊区。在这里,?#23721;?#36866;应圈养生活的驯鹿遭遇困?#24120;?#23427;们的蹄掌早已适应了苔原、林间那略有弹性的地衣或厚厚的积雪,怎么?#24425;?#24212;不了“舒?#30465;?#30340;棚圈,饲料也出现了问题。于是,一些鄂温克人不得不再次随着驯鹿重返山林。山林深处再次出现了人和鹿相互依偎的身影。老人玛丽亚·索是其中的代表人物,坚持住在山林中的她说山下的房子虽然好,但“驯鹿住的地方不好”。然而,近年?#20174;?#20110;大兴安岭森林的过度开发、野生苔藓不足等原因,驯鹿也面临着新的危机。图为今天森林中的驯鹿群与鄂温克人?#33041;?#26102;居所。摄影/顾桃灵感天成盛产艺术家的民族鄂温克是一个盛产艺术家的民族,山林和自然似乎给予了他们天然的艺术气息和丰富灵感。上图为鄂温克族画家柳芭和她的森?#31181;?#39064;的画作。1960年出生的她?#21069;?#40065;古雅的第一个大学生。1985年从中央民族学院毕业,用她的作品向世人展示着鄂温克的文化魅力和特殊生活。供图/顾桃图1多元文化草原?#24425;?#23478;园鄂温克族是一个不断迁徙的民族。根据历史学家的研究,历代鄂温克人一共进行了7次迁徙。有的支系学会了放牧?#22242;?#32789;,有?#33041;?#20445;持着驯鹿文化传?#22330;?#20170;天,由于自然条件不同,各地区鄂温克族的生产生活方式存在着很大差异。大部分鄂温克人以放牧为生,其余从事农耕。聚居在内蒙古鄂温克族自治旗和陈?#25237;?#34382;旗的鄂温克族主要从事畜牧业;黑龙江省讷河市的鄂温克族从事农业;?#24188;?#22312;内蒙古阿荣旗、扎?#32426;?#24066;等地的鄂温克族?#22253;?#20892;半牧为生;在根河市大兴安岭深处的敖鲁古雅鄂温克民族乡,仍有一些鄂温克家族以放牧驯鹿为生,其余则从事农耕。图1、2为从事畜牧业的鄂温克人家的生活场景。摄影/吴文杰图2
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?#23395;?#20029;一行?#20849;?#35266;了陕西省第五测绘工程?#28023;?#35843;研了解了地理国情普查成果应用、数字城市地理空间框架及信息化测绘技术体系等情况。
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