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壮族认定时间1952年地点/广西壮族自治区崇左市大新县?#39029;?#38215;?#21644;?#26395;壮族,1961年7月毕业于中央民族学院(中央民族大学前身),留校任教。中央民族大学副校长,教授,博士生导师,独撰、主编、合著、参编《壮族文学概要》、《壮族文化概论》等著作53种。?覃彩銮壮族,1977年7月毕业于北京大学历史系考古专业,现任广西民族问题研究?#34892;?#20027;任、研究员,广西师?#27934;?#23398;中国少数民族史专业、广西民族大学民族艺术专业硕士研究生导师。1 坐?#35834;?#36825;位年轻女性和她身旁跟她穿同样服装的女性,所穿服饰为广西大新县宝圩一带壮族布曼支系的传统服饰。其特点是着深蓝色蓝靛布缝制的小领右襟布扣短袖衣,襟边用红色布料滚边,肩部镶嵌一块蓝色布。头巾用黑、白、红相间的纱线编织而成,两边结有线坠,包扎简单,造型独特。下着百褶裙,?#36129;?#20134;用红布滚边,与衣襟滚边的红布条相呼应。这样的百褶裙制作工序相当复杂,工艺精细,价格不菲。因百褶裙?#23376;?#35114;色或出现皱褶,所以只有在重大节日或喜庆之时才穿着,是盛装的标志。戴斗?#19994;?#36825;位女性,穿的右襟蓝色上衣,系壮语南部方言区贵港一带的壮族传统服饰,他们?#23567;?#34013;衣壮”之称。因贵港一带为汉族聚居之地,杂居其中的壮族受汉族服饰影响很深。其传统服饰流行用机织蓝布缝制成小直领右襟布扣唐装,在襟边和袖筒上用红、黄丝或纱线绣成几何形图案的壮锦镶嵌,显得朴素秀美。(覃彩銮)2 站?#35834;?#36825;位女性,属广西西部那坡县壮族“?#27982;簟?#25903;系,?#22766;啤?#40657;衣壮”。其女?#33489;?#39280;是20世纪90年代在传统服饰的基础上改进的。原服饰为右襟布扣长衣,平时把下襟挽起插入腰带间,两侧形成袋状,可放置织绣布或纺线等物,臂部形成的褶皱呈鸡尾?#30784;?#22836;巾用一条宽长布带包扎,颈胸戴长项链,雍容华贵。因?#36335;?#36807;于宽长,行动不便,近年来经过改进为短襟开领衣,内衬小红领和红布扣,颈胸吊挂两三条长短不等的银链;头巾的包扎?#38382;?#20063;由原来的叠挽式改进为隆起的三角状,左右两端扎成棱角状,末?#24605;?#35282;镶嵌三至四道用红黄相间丝线绣成的花边,在黑色布料的映衬下显得格外醒目。前排左边和中间的老年妇女服饰,分别是广西大新县布曼和东兰县布壮支系的老年传统服饰。(覃彩銮)3 织布机上?#26131;诺?#40657;地红、黄相间的纹带是壮锦,是久负盛名的壮族传统织锦。壮锦历史悠久,早在汉代,壮族先民对织锦就具有丰富的经验。宋代时,朝廷在四川设“蜀锦院?#20445;?#19987;纺壮族棉织锦,运到西北换马供军?#37038;?#29992;。明清时期,壮锦生产遍及整个壮族地区,而且以?#20998;?#20248;良、工艺精巧、色彩绚丽、图案精美而著称,被列为朝廷贡品。站?#35834;?#36825;位男子手持的弹拨乐器是流行并保存于今广西龙州、防城一带,壮族布侬、布偏支系的民间传统弹拨乐器—天琴。天琴是壮族最古老的弹拨乐器之一,?#20004;?#24050;经有上千年历史。天琴由琴杆、弦轴、琴马、琴弦和用葫芦壳制作的琴鼓组成,可独奏、合奏或为歌舞伴奏,演奏者通常佩戴脚铃随节拍晃动。过去,在壮族人的观念里,天琴?#30343;游?#31070;圣之物,只有天婆或麽公在一?#32622;?#20026;“跳天”的?#36164;?#20202;式上才能使用。近几年,经过民族音乐者的抢救性发掘,一度濒临失传的天琴弹唱艺术如今又重放光彩。每年三月三,是壮族人民的?#26696;?#33410;?#20445;?#20154;们对歌、欢舞,参加者成千上万。当对歌达到高潮时,青年?#20449;?#20415;拿起天琴,边唱边舞,尽情欢乐。壮族天琴已列入广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录。(覃彩銮)坐?#35834;?#36825;位身穿红绒布长衣、扎红头巾的妇女服饰,是近年来为适应各种节庆活动和需要,在传统服饰的基础上改进而成的。壮族男子传统服饰为蓝靛织布小矮领、开胸、布扣唐装式,左右下部两边各有一方形口袋,下着宽?#20998;蓖部悖?#33050;穿白地黑?#27982;?#38795;,头上包扎一条长巾。近年壮族男子的服饰也有所改进和变化,上衣胸襟边和袖口均镶嵌白地及红、蓝相间的织绣花纹作为装饰,使得传统服饰有了时代气息。(覃彩銮)4 右边?#23601;?#20026;存粮工具,方形器是?#20184;罰?#31245;高的?#23637;?#26159;盛米酒的工具,稍低的?#23637;匏壮?#23551;米缸。年过半百的老人每人都有一个寿米缸,老人做寿时,请师公或道公诵经,子女往罐里加大米。这米代表生命,里面的米平时可以掏一把给老人?#23616;啵?#20294;绝对不得掏空,因米代表生命,掏空意味生命即将结束,不吉利。所以壮族人把做寿叫做“补粮”。大米已经升格为壮族人生命的代码。右边第一人左手扶的是鱼笥,是一种?#38431;?#24037;具。壮人种稻田,要在稻田里放鱼苗,?#23621;?#20849;生,稻田里的水还可以用来抗旱。由于田塘密不可分,所以壮族人也把财产称为“塘田”。(?#21644;?#26395;)
拍摄地点:印度尼西亚蓝碧海峡浮式鱼?#36127;?#24179;面下的胜景按照所处位置,鱼礁可?#33489;治?#28014;式鱼礁和沉式鱼礁,上图摄于印度尼西亚蓝碧海峡,当地渔民长期在海面养?#28526;?#31867;的浮排也起到了鱼礁的作用,让这片海域变得格外富饶,鱼群聚居于此,在阳光斑驳的水底穿梭,粉红色的大海扇在海中招摇。水平面上下完全是两个世界,海洋的魔法真是令人折服。印度尼西?#21069;?#21400;?#28023;?#33258;由号”?#38142;?#20013;的自由世界在巴厘岛附近的图蓝本,也有一座独特的鱼?#28014;?#19968;艘历史悠久的?#38142;细?#24847;义上?#27492;擔?#23427;并?#30343;?#29305;意设置的人工鱼礁,而是无心插柳的结果。
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