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在唐朝,佛教盛行。公元628年,唐朝高僧玄奘和徒弟西游取经。?#23616;校?#20182;们爬上了帕米尔高原上的穆苏尔岭(海拔约6000米),观测到很多高山病的典型症状?#21644;?#30171;、厌?#22330;?#24694;心、呕吐、头昏眼花和呼吸困难。根据这些体验,玄?#23454;?#19968;次明确提出并使用“瘴疬”这个词语——“瘴”代表高山气体环境因素,“疬” 即疾病。而今,人?#21069;?#23427;叫做“急性高山病”。
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“投龙”是道教向名山名水行祈祷的一?#20013;问劍?#21517;山名水在道教思想中,是神仙“潜遁”的场所,这样的场所?#34892;?#22810;,常说的有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。这些大小洞天、福地的分布,其实构成了一套道教?#21543;瘛?#25991;地理的框架。葛洪《抱朴子》引《仙经》说:?#21543;鲜?#20030;形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。?#26412;?#26159;说有一批仙常居地上,道教教徒们都精通这些仙居的地理。所谓仙居的地理,有一个共同的特点,都是可以“藏形”的地方,比如密林高山、深湖水?#20303;?#39640;,高得看不见顶;深,深得看不见?#20303;?#30475;不见处,才有神仙游。因为仙人为了与世间“行尸之人”划清界限,“遂益潜遁?#20445;ā?#25265;朴子·论仙》)。将自然环境中的隐蔽景观解释为仙人洞府,是道教地理的重要特色。在道教的影响下,自然界的隐蔽景观中,产生了美妙的仙气。可以说在中国传统自然美学的发展上,道教是有巨大贡献的。
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