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“石林”是一?#32622;?#22937;?#26408;?#35266;,?#24425;?#20196;人闻之生畏的“石漠化”的典型表现之一。在滇东的大地上,存在着?#40644;?#20013;国最壮丽的石林,而千百年来生活在这里的撒尼人,却坚定地将这片顽石密布的山河?#24188;髯约?#30340;“天堂”。那儿的人与自然之间,?#28900;?#26377;着怎样的传奇故事呢?#28900;?#35753;我们的作者带领我们去看一看。石魔窟还是“阿着底?#20445;?#29983;活在石林中的撒尼人在历史上是一个不断迁徙的民族,先民们一直在寻找着?#40644;?#21517;?#23567;?#38463;着底”的地方,那里有蓝天?#33258;疲?#38738;山绿水,人人幸福快乐。今天,撒尼人已在这片遍布顽石的大地上生根发芽,在千百年的?#35270;Α?#21327;调和共生中,他们已将石林?#28216;约?#30340;天堂“阿着底”。 摄?#22467;?#26446;贵云2011年8月,我和摄影师来到了云南的石林彝族自治县,这一中国最为著名的喀斯特石?#24535;?#35266;地,去寻访那里的诸多撒尼人村庄。此行的目的,是为了解答一个曾长?#32654;?#25200;着?#19994;?#30097;问:这里虽然有奇异?#26408;?#35266;,但遍地顽石,是典型的石漠化地带。中国南方喀斯特研究院的专?#20197;?#21578;诉?#36965;?#21888;斯特地区由于特殊的环?#31243;?#20214;,成土速率极慢,可就在这生态天生脆弱的大地上,由于碳酸盐?#19994;?#21487;溶性,四通八达的地下?#23707;拥?#24448;往将地表水尽数吸?#20445;?#22303;地的蓄水保墒能力很差,造成水?#20142;?#22833;?#29616;兀?#23721;石裸露。在许多喀斯特地区,这种与贫穷紧密交织的恶劣环境往往被当地人?#28216;?#30707;魔窟”。然而,我却又听说,这儿的撒尼人给予了?#32422;?#30340;?#20197;?#19968;个诗意的名字——“阿着底”。在撒尼语里,“阿着底”的意?#38469;恰?#27700;石天堂”。通俗地说,类似于“香格里拉?#34987;?#26159;世外桃源般的地方。
从茹毛饮血进化?#20132;?#39135;?#36125;?#21518;,人类发明了厨房和灶台。鱼米之乡嘉兴、苏州、杭州等地百姓将艺术搬进厨房,在灶台上衍生出?#21496;?#32654;的人文景观——灶台画。这是江南文明中的一朵美术奇葩,不仅体?#33267;?#27665;间工匠的智慧,更是独特精神信仰的寄?#23567;?#26080;论?#36125;?#22914;何变迁,藏在千家万户厨房内的灶台画,早已深深地融入江南百姓的点滴生活。他们将灶头?#28216;?#24904;?#31119;?#23558;充满艺术气息的“花灶”?#28216;?#21513;祥物。2011年农历五月初,嘉兴市秀洲区王店镇建林村的沈柏林一?#20197;?#24314;有两眼“花灶”的厨房里做端午粽、端午菜。逢年过节,大笼的团子、糖糕,满锅粽子,让物?#21183;?#20047;的童年拥有温馨的回忆。摄?#22467;?#27784;洋2012年寒冬,浙北吴门?#19990;鎩业?#32769;?#20197;?#20102;一方新灶。遵循古训,家人要择日行“望灶”之礼。灶台落成那天,雪白的灶屋里,灶檐、灶山、灶台被红红绿绿的图案、壁画所覆盖。站在香气氤氲的灶台前,对这种灶台画并不?#21543;?#30340;我没有太多惊讶。但是,面对这一情?#22467;业南?#29983;——祖籍浙南黄?#19994;?#24352;觉民顿时?#21019;?#20102;。
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