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4月30日,四川测绘地理信息局召开会议,与四川省经济和信息化委员会、中国联通四川省分公司就西部地理信息科技产业园园区及信息化平台建设合作事宜进行座谈交流。
日前,西藏自治区测绘局完成了全区三个撤地设市区域的市级行政区划图的编制、印刷工作。
解放初期,很多侗族人都被误认为“彝族?#34987;頡?#20718;族?#20445;?#26412;文作者侗族人吴万源以他的亲身经历给我们讲述了侗族?#20375;?#30340;始末。侗寨都建在河溪两旁,跨水而居,因此侗寨的桥很多,最有名的就是风雨桥。侗族的鼓楼、风雨桥等木建筑做工精湛,不用一钉一铆和其他铁件,完全用杉木凿榫衔接,美丽、壮观、经久耐用。这是广西柳州三江侗族自治县程阳永济桥,始建于1914年,1983年被洪水冲毁后,国家立即拨款修复。修复工程于1985年12月竣工。摄影/新华社 钟涛吴万源侗族,1932年生,湖南省怀化市通道侗族自治县人。1950年参加工作,长期在湖南省民族事务委员会和湖南省民族研究所工作,研究员。从1951年开始,几十年来全面参与了湖南全省侗族的民族?#20375;?#35748;定工作。参与编撰《侗族文学史》、《侗族通览》、《湖南侗族百年》、《侗族百年实录》等书籍。我个人的民族认定颇费周折中国的侗族约有300余万人,集中居住在贵州、湖南、湖北和广西壮族自治区。我1932年出生于湖南省怀化市通道县播阳镇陈团村贾寨。?#20197;?#23567;学、中学读书?#20445;?#21482;看到汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶的称谓,侗族榜上无名。?#20197;?#23567;学读书?#20445;?#27721;族同学歧视地喊我为“苗子”。?#23452;擔骸?#25105;不是苗族,我是仲家。”我们不同于苗族,也不同于瑶族,更不同于?#22270;搖?#29992;侗话讲,我们自称为干或金,称汉族为甲,称苗族为缪,称瑶族为由。我心里对民族界限非常清楚,但用?#27827;?#31216;自己为何民族就不十分清楚了。
《测绘法》是立业之基,为促进测绘地理信息事业健康?#34892;?#24555;速发展发挥了根本性作用。近年来,测绘地理信息部门以法为纲,秉承服务大局、服务社会、服务民生的宗旨,加快实施构建智慧中国、监测地理国情、壮大地信产业、建设测绘强国的总体发展战略,创造了辉煌的业绩,正如张高丽副总理所指出的,新中国成立以来,测绘地理信息工作始终发挥着基础先行、服务保障的重要作用,作出了历史性贡?#20303;?#29305;别?#20146;?#36817;几年来,测绘地理信息部门解放思想,深化改革,注重科技创新,加强地理信息资源建设,促进地理信息产业发展,着力打造数字城市、天地图网站、地理国情监测三大平台,推动测绘地理信息事业得到快速健康发展,为经济建设和人民生活提供了高效优质的服务保障。
祁连山草原裕固族人的世居之地和他们的远祖匈奴人一样,尧熬尔(裕固族自称)们始终保持着?#30475;?#30340;游牧生活。他?#21069;?#31041;连山叫做“腾格里奥拉”。“腾格里”是“天”之意,“奥拉”是“?#20581;?#20043;意。后来,?#27827;?#21457;音发生很大变化,“祁连(撑犁)”读作“祁连?#20445;?#20110;是就有了现在的“祁连?#20581;薄?#26412;刊曾把裕固族人游牧的祁连山草原评为“中国最美的六大草原”。登上那云雾迷漫、寒风凛冽的“腾格里?#20581;?#20043;巅,雪?#20581;?#26862;林、草甸、草原此起彼伏。山下的牧场里,有裕固族人的牛、马、羊群。当然,还有他?#20146;?#37325;要的家园——黑帐篷。要理解这片奇特的区域,我?#19994;?#20102;一个非常合适的切入口——那便是生活在西拉郭勒地区的尧熬尔人,即今天所说的裕固族人。公元840年左右,?#34892;?#22312;蒙古高原的回鹘政权?#35272;?#21518;,他们中的一支部落来到了“西拉郭勒?#20445;?#25104;为今天裕固族人的先祖。13世纪后,他们中又融合了大?#24247;?#33945;古人。尧熬尔人的语言文字中同时包含阿尔泰语系最大的两大语族—?#22238;视?#26063;和蒙古语族的词汇;尧熬尔语还保留了古?#22238;视?#35789;汇,号称“古代?#22238;视?#30340;活化石?#20445;?#23591;熬尔人所操蒙古语口音,保留了大量13世纪时期蒙古语的特征。可以说,尧熬尔是打开西拉郭勒及?#30465;?#38738;、新交界地带民族文化交融的一把钥匙,也是?#26725;?#33609;原历史文化的神秘“黑匣子”之一。
1959年西藏民主改革前,藏北牧区每年参加盐粮交?#24576;?#21160;的劳力有一万多人,驮畜十万多头,驮往农区的食?#25105;?#21315;万斤左右,换回的粮食一千多万斤。到今天,随着社会的发展,曾经出没在盐粮古道上的驮盐队,已经基本绝迹了。作者曾经跟随驮盐队记录下这一消逝的传?#24120;?#19968;次艰难的驮?#21355;?#31243;,竟被盐人们过得有声有色。 驮队过扎龙藏布?#20445;?#20854;实并不是?#30475;味?#33021;英姿飒爽地骑马过江,如果马匹没有经历过这种惊心动魄的场面,别说下水过江,就是听到驮牛踩冰的声音都惊得竖起耳朵直往后躲,这时盐人无论怎样驾驭,都无济于事,那他们就只好骑着驮牛过江。?#19994;耐?#30416;情结我是从小看着来来往往的驮?#21619;游?#32780;长大的。一拨一拨的驮盐人,沿着那条由无数个驮盐人踏出的小路而形成的驮盐大道,穿梭于家乡和盐湖之间,然后到南方做盐粮交换。盐人们天生?#36152;?#20570;生意,一路上和沿途的牧民以物易物。
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