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摄影/陈海汶时间/2009年2月地点/青海省海东市互助土族自治县东沟乡大庄村马占山 土族,当代民族音乐家,青海师范大学客座教授我国土族主要分布位置示意图从行政区划上看,中国土族绝大多数分布在青海和甘肃两省,其中以青海省为最多,占全国土族总人口的77.76%,甘肃省则占到了12.58%(据2000年全国人口普查数据)。进一步观察地图你会发现,在青海、甘肃两省中,土族又主要分布在两省交界处,即在地理单元上属于青藏高原、黄土高原和内蒙古高原三大高原间的过渡地区。土族先民在这片自然、人文各方面交汇、碰撞的地区,生息繁衍,最终形成了现在土族的分布格局和文化特性。土族的社会生产,在历史上经历了从以牧业为主向以农业为主的转变,土族人的饮食结构也随之从以肉酪为主逐渐转变为以?#29976;?#20026;主。在日常主食中,有着花样繁多的馍馍,比如馒头、花卷、包子、烙饼、锅盔、锟锅馍?#21462;?#19978;图为在村里的“?#27801;?#27604;赛”中,土族主妇在展示自己做的各种馍馍。右图中的土族妇女正在制作“哈力海?#20445;河?#21483;荨麻馍或荨麻卷饼。制作时要先把用小麦面粉制成的薄饼皮儿用?#22270;宓接?#20046;乎、亮汪汪,再把嫩荨麻叶粉和青稞粉搅拌成的面糊用特制的佐?#31995;?#21619;,然后摊在?#22270;?#34180;饼上,卷紧,因形状像口袋又俗称“背口袋?#34180;?#36718;子秋,是一项与农?#26053;?#20439;紧密联系的体育项目,也非常具有娱?#20013;?#21644;观赏性。传说土族先民在学习农耕时,先后用青龙和野牛犁地,都失败了,最后用黄牛耕地,获得了丰收。在收获时人们制作?#22235;?#36710;运送收割的庄稼,当最后一车麦捆运上场时,车子翻了,由此演变出了玩轮子秋。具体方法是:把马拉大车?#31995;?#36710;篷卸下来,把车轮和轴整体竖起,在上面的轮子上绑?#24739;?#25110;两架梯子,梯子的两端绑上秋千形的座套,比赛时,人们站在秋千上,然后用力旋转轮子,以旋转时间长而头不晕、眼不花者为胜。摄影/蔡征台毽巴嘎,土族语,意为“踢毽子?#20445;?#26159;一种土族传统体育游戏,由古代汉族蹴鞠运动演变而来。对抗?#20113;?#24378;,有双人赛,或多人分成?#38454;?#27604;赛。比赛时以踢毽子的个数、以及花式?#23478;?#30340;高低定胜负。摄影/蔡征纳顿会,是青海省民和回族土族自治县三川地区及其周边的土族民众,为欢庆丰收、?#34892;?#31070;恩、驱?#28595;?#21513;而进行的庙会活动。内容和表演?#38382;?#19978;汇集了不同历史时期、不同文化的精华。比如说体现古代军事生活遗风的“会首舞?#20445;?#21149;课农桑的“庄稼其?#20445;?#30001;三国故事衍生出的“五将?#34180;ⅰ?#19977;将?#20445;?#21453;映畜牧时代土族人和老虎进行搏?#38750;?#26223;的“杀虎将”?#21462;?#24196;稼其,意为务农的人,演出时演员们?#21453;?#20844;公、婆婆、儿子、媳妇等人物的面具,身着土族传统服装,没有语言和唱腔,只是在锣鼓配乐中通过手势、动作等肢体语言,讲述老农“劝子务农?#20445;?#20256;授给儿子播种、犁地、收割庄稼等方法的故事,反映了土族对农耕的重视和“以农为?#23613;?#30340;思想意识。在纳顿会中,各村除了自己供奉的地方福神以外,普遍奉祀的最大神祇是二郎神。用神?#35859;?#31070;明请至会场后,各家会奉上由家庭主妇沐浴香薰后虔心制作的蒸饼,向神明上供。照片中这对新婚夫妇身上穿着土族传?#36710;?#38271;袍(土族称盘袄):新郎为长袖高领右开襟,在袖口、斜襟等处镶有花边;新娘为小领斜襟,领口处有三四层绣花的加领;与蒙古长袍颇有类?#28006;?#22788;。但新娘的衣袖又别具特色,袖子由七彩布圈组成,土族语称为“秀苏?#20445;?#24847;为七?#24066;洹?#26032;娘戴着的?#36941;?#31036;帽,上插很多鲜花,称?#23433;?#33457;礼?#34180;保?#36825;种头饰是受外来文化影响,在民国以后才形成的。所以,土族服?#25105;?#26159;在不断吸收异族文化的过程中逐渐发展和丰?#40644;?#26469;的。青海互助、大通等地的土族,会在农历三月举行“鸡蛋会?#34180;?#22312;神庙里给龙王、九天娘娘等神献牲酬祭。赶会的土族群众会带上熟鸡蛋,以碰鸡蛋取输赢。谁的蛋破了,则要输给对方。类似碰鸡蛋的习?#33258;?#25105;国许多地方都有,其历史最早可溯及六朝时期,梁朝宗懔在《荆楚岁时记》中?#22270;?#36733;,荆楚之地(今湖湘)寒食日里?#23567;?#26007;鸡、镂鸡子、斗鸡子”的习俗。摄影/陈有钧土族生活的地区属于农牧交界地带,同时也是以汉族为主要聚居区的中原地区、蒙古族为主的草原地区以?#23433;?#26063;为主的青藏高原三大文化区的交汇碰撞地带。所以土族在生活、宗教、风俗习惯等各方面也表现出了多种文化混杂、融合的特点。每年农历十一月二十日,青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河?#31995;?#22303;族村庄年就要举行跳“於菟?#34180;?#23398;界对于“於菟”的文化起源和内涵一直存在争议,有人认为其来源于楚文化,“楚人……?#20132;?#20110;菟?#20445;ā?#24038;传》);有人认为其源于?#22025;?#21270;,是远古羌人虎图腾崇拜在?#23601;?#30340;遗存;有学者认为这是古国吐?#28982;?#30340;遗风;也有学者认为,“於菟”是?#22238;视鎩皁ot”的译音,汉译为“火?#20445;?#26044;菟”舞?#21069;?#28779;舞,源于土族先民粟特人的火祆教信仰。摄影/陈有钧
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生态保护补偿机制的建立和完善,是一个漫长的过程。还?#34892;?#22810;科学与政策问题需要研究,也有一些实践操作?#31995;?#38382;题需要不断解决。但我们有理由相信,作为国家重要文件的《意见》的出台,将为?#34892;?#35843;动全社会参与生态环境保护的积极性、促进生态文明建设迈上新的台阶起?#20132;?#26497;的推动作用。(中国工程院院士、中国科学院地理科学与资源研究所研究员李文华)
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