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宁志中建议,首先要从规划入手,将旅游需求完整地融入交通规划?#40644;?#27425;要加快现有交通设施的旅游化改造升级,特别是交通服务站点等;再次要完?#24179;?#36890;规划技术规范与标准化体系建设。
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这个结果似乎并不令?#21496;?#35766;,但研究人员还发现一个惊人事件:高速滴落的雨滴制造的水坑有相对陡峭的边缘,但数秒内会发生崩塌,然后形成有更稳定结构的斜坡。在自然状态下,人们可以观察到雨滴打击土壤,随着土粒的分散,雨滴坑会不断扩大。
中国民间有很多节日,以一种蔬菜命名的节日却很少见。在广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县的一个偏远村落,每年谷雨这天,当地侗族人都会举办韭菜节,韭菜成了节庆的主角。建寨五百多年的高?#35759;?#23528;一?#21271;?#25345;着韭菜?#32418;?#30340;传统,至今?#20132;?#30456;传。韭菜节这天,高?#35759;?#23528;人必吃的就是这道“谷雨油茶”。每个碗?#34892;?#22320;排列,主人不慌不忙地盛饭,放上韭菜,挨个添上熬好的茶水后端上桌。同时桌上还会摆放白米花、黄油果等食品,与点缀着青青韭菜的茶碗相映成画,看起来喜庆欢快。今年4月19日,为了撰写《侗寨鼓楼》专题,我来到广西壮族自治区柳州市三江县采访。黄昏时分,一场突然而至的大雨把我们拦在三江县林溪乡新寨的鼓楼里,同样被雨拦在鼓楼里的还有几位侗族?#29260;擰?#22905;们热情地为我们唱起了侗语歌曲,临告别时还邀请我们第二天来高?#35759;?#23528;打油茶,过谷雨节。
摄影/陈海汶时间/2008年10月地点/云南省怒江傈僳族自治州福贡县上帕镇傈僳族对火与火塘崇拜有加,有着祭祀火神和保护火塘的许多蕴意深远的传统习俗。“手抓饭”?#30784;?#31800;箕饭?#20445;?#26159;傈僳族特色饮?#25345;?#19968;。男子头上的包头即傈僳语中的?#32791;然酢?#25110;『务特』,这是傈僳族汉子的基本头饰。虽然是生活在大山里的民族,但傈僳族?#20449;?#26381;饰上都?#19981;斗?#32512;贝片或贝壳来做装饰。王春傈僳族,云南省民族学会傈僳族研究委员会副会长。长期从事傈僳语广播新闻宣传工作。1走进傈僳人家,最引人注?#24247;?#26159;傈僳族四方形大火塘。傈僳族自喻是“火的民族?#20445;?#28779;塘边是全家运筹生计的地方,是?#20808;?#23432;家寝卧的地方,也是?#20889;?#23458;人谈天叙事的重要场所。傈僳族的火塘终年生火,火塘边还常年支着自制的铁三脚架供烧水煮饭。对于傈僳族先民而言,火是光明的象征,是家庭和民族?#26377;?#30340;象征。对火的崇敬,在傈僳族民间传说中来?#20174;?#20808;辈“木布帕?#20445;?#20616;僳语“开天辟地者?#20445;?#20256;说过去人类没有火,粮食和肉类都生吃,人们常常生病,寿命也不长。傈僳族居住在寒冷的高原,缺少御寒物,倍受寒冷的煎熬,木布帕非常着急。一天,他到怒江源头黑水河一带,蓦然看见一块条石坚硬无比,他将条石?#39029;?#20004;节,并使劲磨?#31890;?#31361;然一股亮光闪了出来,吓得木布帕把条石扔了出去,刚巧扔在枯草丛中,风干物燥,枯草被点着火了,熊熊燃烧起来,将木布帕携带的玉米粒炸得“噼啪”作响,身上也烤?#38376;?#20046;乎的,于是傈僳族祖先发现了火。木布帕对火顶礼膜拜,认定自己是“火”的儿子,“火氏族”就这样诞生繁衍了。而在传说之外追溯历史,傈僳族从族群形成以来?#35282;?#22810;年的时间里,经历了四次大的迁徙,从青藏高原辗转到了怒江流域和缅北地区的崇山峻岭,生活在云岭、怒山、高黎贡山一带海拔1000米以上的区域。高山峡谷之中,气候寒冷多变,猛兽毒虫出没,火既能祛除寒冷,又能驱散猛兽,对人们生活的重要性不?#36828;?#21947;。傈僳族对火与火塘崇拜有加,有着祭祀火神和保护火塘的许多蕴意深远的传统习俗。不论主人或来客?#25216;?#35763;往火塘中吐痰,不准踩踏火塘,不准跨过火塘。逢年过节,傈僳人要往火中投些核桃油、香油、粑粑、肉块等,以祭祀“阿洞尼?#20445;?#28779;神)。过“阔时节?#20445;?#26032;年)或“收获节?#20445;ㄐ旅?#33410;)?#20445;?#20616;僳族?#21450;?#26368;先舂出的粑粑?#30333;?#20808;煮熟的肉供奉在三角架上祭灶神;还将鸡血或猪血洒在火塘中以祭祀“阿洞尼”等。2“手抓饭”?#30784;?#31800;箕饭?#20445;?#26159;傈僳族特色饮?#25345;?#19968;,因食用时饭菜都装在竹编大簸箕里,不?#27599;?#23376;,用手抓吃食物而得名。其做法是先把苞谷面掺杂大米煮好,同时用其他锅煮好肉类(家禽、野兽肉均可)。待饭煮熟后,盛入一个洗净的簸箕内,将熟肉剁成碎末,拌上核桃粉、辣椒、蒜粉、食盐等佐料,倒入盛好的簸箕里,搅拌均匀后,大家围坐在?#21592;擼?#20849;同享用。?#34892;?#22330;合,除大簸箕饭以外,每人?#21476;?#19968;个小簸箕饭。簸箕饭味道鲜美,讲究规矩,各人只能抓自己面前的肉和饭吃,不能随便抓别人面前的肉和饭,也不能挑挑拣拣。在傈僳族村寨,婚事、丧事、节日、庆典或待客等人群集中的日子?#23478;?#21507;“手抓饭”。用簸箕盛饭,吃“手抓饭”不仅是傈僳族的生活习俗,也是傈僳族团结和谐的重要象征。3照片中?#20449;?#32769;少穿戴的傈僳族盛装为云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族服饰,左一男子穿着对襟麻?#32423;?#34923;,配红色马褂,傈僳语?#23567;?#20164;都”、“糯都?#20445;?#19979;穿红色宽脚长裤;左二老者穿贴身对襟麻?#32423;?#34923;,左三男子穿斜襟无扣花麻布长袖短衫,下穿黑色长裤;右一男子穿着棉布长褂,白色长褂上织着黑色横纹,衣袖上镶有蓝色布条和黑色线条。这些男子的头上都戴着包头即傈僳语中的“?#28982;酢被頡?#21153;特?#20445;?#36825;是傈僳族汉子的基本头饰。传统中,包头是用长五?#38378;?#23610;的布盘绕在头上,并在额头?#20063;?#30041;有五寸长的布头,现在多数人用藤篾做成?#23068;Γ?#22806;包青色或蓝色棉布。过去,包头不仅是头饰,还有很多实用功效。紧急情况时一拉布头,包头就可散开,?#31859;?#38450;身武器缠绕对方的刀棍;此外,外出时还可把包头拉散当被盖,捕获到猎物时?#23665;?#21253;头拉散捆背猎物,攀崖上树时?#23665;?#21253;头拉散当绳索用。除了包头外,傈僳男子身上还有一件非常显眼的配饰,照片中火塘?#20063;?#30340;两名男子腰上都系着一条别致的腰带,这种腰带?#23567;?#38598;合?#20445;?#26159;用手工编织的布条制成,上面镶缀着精心打磨后色如?#23376;瘛?#24418;如圆月的贝片。4虽然是生活在大山里的民族,但傈僳族?#20449;?#26381;饰上都?#19981;斗?#32512;贝片或贝壳来做装饰,这是傈僳族的传统和重要标志。这一传统,在傈僳女子的服饰中表现得更为明显。照片中的傈僳族妇女上身穿右衽收腰的短衫夹袄,颜色有红、黑?#34903;鄭?#19979;穿自己编织缝制的多褶花麻布围裙,用红、黄、黑等颜色绣花布条或绣花线镶边。火塘左边和右边四个妇女身上都斜跨背着“拉?#30784;薄?#23558;兽骨或海贝磨制成小圆片穿洞成串缝在布带的饰物。胸前挂着“里?#20303;薄?#30001;?#27721;?#29664;、塑?#29616;?#20018;成的珠串。最有特点的是头上戴的“哦勒”帽。“哦勒”用?#27721;?#29664;和海贝片编串缝制,下垂的?#27721;?#29664;分别为红、白二色,下端坠着小铜球,色彩搭配和?#24120;?#32654;观大方。传说在以前贝片是一种流通的货?#36965;?#30001;于氏族之间经常发生械斗,加之外来民族的侵扰,男子上山打猎,只剩下女人在家,贝币等财物常遭?#35282;?#21163;。?#21414;?#30340;傈僳族妇女便把它钻?#29366;?#36215;来,戴在头上;缀在牛皮上,做成带子,挎在身上,既防止丢失又?#27599;础?#20174;此,用贝片做装饰成了傈僳族的重要习俗并保留至今,它使傈僳姑娘头上生辉,使傈僳小伙子腰间添彩,它是傈僳族爱美的象征,是彰显民族尊严的重要标志。傈僳族妇女把贝片?#28216;?#20256;家之宝,当作生活中不可缺少的物品,姑娘长到十六七岁,不管家境如?#21355;?#38590;,?#25913;?#37117;会精心为女儿准备一串贝片。?#30422;?#21435;世?#20445;?#30041;给女儿最珍贵的礼物也是贝片。1傈僳族?#20174;?#25105;国古氐羌部落,据考证史书上的?#25300;?#34542;”、?#34948;?#31903;”、“力苏”、“溧粟”、“力梭”、“黎苏”、“施蛮”、?#20843;陈薄ⅰ袄?#33487;”等称谓均指傈僳族。元末明初,中原统治者和周边少数民族争夺川滇交界地区,傈僳族人民不堪忍受奴役和战争威胁,向滇西北怒江流域迁徙,一部分傈僳族沿长江返回四川省西昌、木里等地,一部分到怒江流域后又向保山、德宏直到泰国、缅甸等东南亚地区迁徙,形成了跨国而居、大分散、小聚居的格局。据不完全统计,截至目前,全世界傈僳族人口达120万人,其中中国70多万人,国外有40多万人。怒江峡谷是傈僳族聚居区,中国唯一的傈僳族自治州——云南省怒江傈僳族自治州就位于怒江中游,因怒江由北向南纵贯全境而得名。除此之外,全国还有一个傈僳族自治县,28个傈僳族乡。摄影/陈海汶2傈僳族居住在江河峡谷的山区和半山区,因为山势陡峭,江水汹涌,往来交通十分不便。傈僳族创造出“溜索”作为交通工具。溜索是用数十根竹篾或藤篾纽结成拳头粗的溜绳,架在江河的两岸,两岸只拉一条溜绳并且高度一样的?#23567;?#24179;溜?#34987;頡?#21333;溜?#20445;?#21516;一地方有两条溜绳,一条此岸高、一条彼岸高的?#23567;?#38497;溜?#34987;頡?#21452;溜”。过溜索?#20445;?#20808;把一个硬木做成的带凹槽的溜筒扣在溜绳上,再在身上系上防护绳,使人可?#21592;?#25345;坐姿悬吊在溜索上。过“平溜?#21271;冉戏?#21147;,因为过桥人溜至江心?#20445;?#28316;绳下坠,没有再向前溜的冲力了,就得用双手?#39318;帕?#32499;?#25918;拦?#21435;。这样的过程在外人看?#27425;?#27604;艰难,可傈僳人却能携带孩子、货包乃至牲口过溜索。过“陡溜”?#20445;?#30001;于溜索一端高一端低,过河者不?#38376;?#29228;,比较省劲,但是由于下溜的速度会愈?#20174;?#24555;,快到?#22253;妒保?#24471;用双脚抵住桥墩或大树,以免?#37319;?#36523;体。3“上刀山、下火海”一般在“?#38497;?#33410;?#34987;?#36898;年过节、重大活动?#21271;?#28436;,盛行于云南怒江、保山、维西等地。相传?#38497;?#33410;?#21152;?#26126;代。明正统年间,麓川土司勾结外族,入侵云南边疆。兵?#21487;?#20070;王骥奉命三征麓川。他不仅率领着傈傈族将士赶走了外来入侵的敌人,还体察傈僳人的?#37096;啵?#24341;导他们?#28525;?#32789;作,饲养牲畜,使傈僳人的日子越过越好,受到了傈傈人民的爱戴。但后来?#23454;?#21364;听信谗言以为他要叛变,就把王尚书召回京城,在二月初八的洗尘宴上用毒药害死了。噩耗传来,傈僳人民悲痛万分,他们用篝火燃起“火海?#20445;?#29992;长?#37117;?#36215;“刀山?#20445;?#21457;誓要化悲痛为力量,“上刀山,下火海”也要?#21355;?#20445;卫好王尚书帮助他们建立起来的美好家园。从此每逢农历二月初八这天,傈僳人?#23478;?#25805;练武艺,代代相传,沿袭?#23665;凇?#23626;?#20445;?#36523;着节日盛装的傈僳人从各处赶来,聚集在?#38497;?#22330;上。“下火海”是“上刀山”的序曲,人们先燃起一堆篝火,待到烟散焰息,篝火就变成了一大堆酷热的火炭,这便是“火海”了。表演下火海的傈僳汉子先伸手从“火海”里拖出一条烧红的铁链,猛地朝身上绕去,接着又飞快地解开来甩给下一个伙伴。耍过火链后,汉子们迈进火海,在火炭上翻腾跳跃,双脚之下火星乱溅。他们还模仿野兽的动作,朝四方踢踏,用手捧起一块块火炭扬向四周,身边落火如雨。舞弄到兴起?#20445;?#20182;们还会向后一仰,全身倒在火塘上,或?#26725;?#36215;通红的火炭,在掌心里揉搓,甚至还一把把往脸上抹去,这?#23567;?#27927;火?#22330;薄!啊?#19978;刀山”是?#38497;?#33410;的高?#20445;?#21313;几到二十米长的粗栗木杆被竖在?#38497;?#22330;上,上面交叉捆绑着36把或72把长刀,刀口向上,锋利无比,这就是“刀山”了。在木杆下还供着一张彩画,上画一古装大将,据说他就是王骥。“上刀山”前先要举行祭祀,然后精壮的傈僳汉子走向“刀山?#20445;?#25163;握利刃,赤脚踩住刀口,顺着?#30701;?#19968;层一层爬上去,到杆顶还要进行各种动作表演,演?#31350;?#22825;门、挂红、撒谷等仪式。在过去,“下火海”和“上刀山”都只?#24066;?#30007;人登场,现在经过专门训练,一些地方的傈僳族姑娘也勇敢地攀上了刀山。3 摄影/罗金合拍摄了两张的傈僳族照片中国傈僳族主要分布在云南省怒江、迪庆、丽江等地,少部?#24535;?#20303;在四川省?#25163;?#33457;市和凉山彝族自治州。拍摄前一晚摄影师陈海汶的团队住在云南省怒江傈僳族自治州?#35745;?#30333;族普米族自治县,然后他们?#27704;计焊系?#31119;贡县上帕镇,赶了300多公里路,过了两条大江——?#35762;?#27743;与怒江,翻了碧罗雪山。一山隔两江的壮美景观,吸引着摄影师一路走一路?#27169;?#22312;拍摄怒江虎跳石?#20445;?#38472;海汶特别高兴都舍不?#31859;?#20102;,一直拍到太阳落山才往预定的拍摄地点赶,结果?#31995;?#37027;边都快晚上9点了。到了拍摄点,进入傈僳族的人家,陈海汶又一下就?#19981;?#19978;了这里的场景,特别是那个火塘,于是准备就在火塘边拍摄傈僳族“全家福”了,可是又舍不?#38376;?#27743;,最?#31449;?#23450;拍完后再去怒江边拍一张。傈僳族的饮食习俗也有特殊的地方,在怒江边拍摄中间休息?#20445;?#26469;参加拍摄的傈僳人都跑到江岸边,猫着腰在岸边的石头堆里找东西。他们找什么呢?这让人感到非常好奇。结果发现是在?#39029;?#23376;,俗称“打屁虫”的。当地的傈僳人都说这是好东西,很好吃,在餐馆里也?#26032;簦?#19968;般是油炸一下吃。当然也可以直接吃,在江岸边抓到虫子的人,就把虫子丢嘴里直接吃了。拍摄任务完成后,晚上傈僳族的群众和摄影师?#40644;?#21917;了“同心酒”。傈僳族最有名的一种待?#22836;?#24335;就是喝同心酒——两个人相互搂着同喝一杯酒。改革开放以后,又多了“三江并流”的新喝法,就是这边大腿上坐一个姑娘,那边大腿上坐一个姑娘,三个人同喝一碗酒,三个人嘴对嘴喝一碗酒。同心酒象征着团结和友谊,酒席宴中,如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话,那就意味着他对你充满了信任,把你当成了朋友。图1图1为在怒江边拍摄的间隙里,参加拍摄的傈僳群众,在岸边?#39029;?#23376;当作“零?#22330;保?#25668;影/赵汀)。图2为摄影师陈海汶正在拍摄,野外的条件总是比较艰苦,为了可以从较高的机位拍摄,他的助?#32622;前?#20004;条长?#20160;?#39076;巍巍地架在了?#40644;穡?#25668;影/吴世平)。图2在拍摄室内场景?#20445;?#21448;遇到了另外的问题──?#19994;?#20855;比较困难,因为傈僳族的?#20808;?#21435;世后,他用过的东西,一定要跟着?#40644;?#38506;葬,他用过的弓箭啊水?#22570;?#29926;罐啊?#36335;?#21834;全挂在坟头那里,挂不了的就烧掉敲掉,所以留下来的古老的东西很少了。从照片中我们也可以看到,除火塘外器物都是比较新的。摄影/赵汀
10月27日,广东省国土资源厅调研组到四川测绘地理信息局调研测绘地理信息工作。
原计划东线?#40644;?#24037;程每年给江苏、山东、安徽3省平均供水量分别为19.25亿立方米、13.53亿立方米、3.23亿立方米。然而,当我翻开山东省调水计划?#20445;?#30495;是吃了一惊。2014年,仅有济南、枣庄、青岛、潍坊、?#31570;?个城市上报了调水计划,总计7750万立方米。而按照原定规划,这5个城市?#20449;?#22810;年平均调水总量应为5.12亿立方米。此外,济宁、菏泽等8个城市原定的多年平均计划调水?#23380;?#35745;应在9.55亿立方米左?#36965;?#20294;目前均无调水安排。这好比是国家花大价钱买了一个“南水北调”的大桶,盛着满满的水,路过江苏、山东,但到了门口才发现,桶里的水竟然分不出去。
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