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本届大会内容丰富多彩。院士论坛和高层论坛搭建了一个高层次的学术交流平台,刘经南、姚建铨、李建成院士和来自国家遥感?#34892;摹⒈本?#21355;星导?#34903;行摹⒈本?#22823;学及知名企业的专家学者作主题报告,展示前沿的科技成果和创新应用,进行政策解读和产业发展趋势分析,尤其对北斗系统带来的新机遇、发展与应用前景作了深入探讨。大会设立了高精度定位与技术创?#38534;?#36710;联网与位置服务、北斗百城百联百用、北斗+产业化应用4个分论坛,30余位专家学者、企业精英分享了业界创新成果,为产业发展出谋划策。大会还首次开设国际论坛,来自欧盟、美国、日本、中国等组织和国?#19994;?#20195;表围绕全球导航定位系统造福人类的主题展开交流。
未拆除到位的设施农用地不得按建设用地调查。原地类为设施农用地的,可按设施农用地调查;原地类为耕地的,按耕地调查,并标注未耕种属性。原地类为其他类农用地的,应按原地类调查。
国家测绘地理信息局测绘发展研究?#34892;摹?#22269;家基础地理信息?#34892;?#31561;部门和单位的有关人员参加调研。
德昂族的婚礼充满情趣德昂族女人的婚姻?#38469;?#22312;夜色里定下来的。德昂人求?#36164;遣还?#19971;的,七次之后女方若还不接受求婚,多好的姻缘线也就断了。当双方正式确定定亲之后,就由寨?#27704;?#36127;责祭祀、诵经、联络的德高望重的长者出面占卜。占卜的方法是,用篾盘盛着煮好的公鸡,送给长者看鸡头卦。看卦的人会剥开鸡头取出肉片叶子放入一碗清水中,用筷子顺时针搅动水,然后停下筷子观看肉片叶子流动的方向,随后面目凝重地?#20102;肌?#25488;指、喃喃自语。?#26085;?#20123;程序进行完,就会确定哪天备礼、哪天过亲、哪天出嫁。?#24188;?#23528;?#27704;?#31649;事的人,就会给那些早已在楼下等候的年轻人,安排清理公房、打扫院落以及砍竹子搭寨门的事务了。村里巧手?#21335;备?#20063;会被要嫁女儿的人家请来做嫁衣,用的是彩色毛线和黑色的手织布。?#20197;?#22312;南桑寨子遇到过专门帮人缝制嫁衣的艾柳姐,南桑德昂族姑娘的嫁衣?#38469;?#22905;一针一线手工缝制出来的。?#24188;?#22312;南桑的德昂人属汝买(黑德昂)支系,德昂族是个把传说穿在身上的民族。裙间的三条红、绿、白波纹细线条是水波的意思,裙侧一条暗红花带是龙骨,?#25506;?#19978;衣衣背和袖口上的一排彩色绒线球是龙须,衣前襟两条红直条布与黑色衣身成鲜明对比,而衣裙?#22799;?#20123;闪亮的小缀片是龙鳞。帽沿后披着长长的多色流苏是天上的彩虹,藤篾条和银圈串成的腰箍是青龙身上的纹印。传说太阳是德昂人的父亲,龙女是德昂人的母亲,古老的传说早已融进德昂人的血脉,所以我?#21069;?#36825;些传说穿在身上。做嫁衣的并不是一个人,一个人负责缝针,其他人负责剪小线球,缝帽子,绣裙子?#31995;南?#26465;,缀亮片,这些?#24863;∮直?#39035;精致的手工活很费时间。等到这一切都做好,待嫁的新娘子会在天黑?#38498;?#29420;自?#37027;?#22238;来,因为腰箍和筒帕是需要她们自己?#36164;?#20570;的。等到天色黑尽时,待嫁的姑娘会取下她走时挂在门楣上的芭蕉串,告诉大家她回来了。青年头就带着年轻小伙和姑娘?#24039;?#27004;,去姑娘的房间里陪伴即将告别少女时代的姑娘。第二天是媒人到待嫁的姑娘家送?#19990;?#30340;日子,嫁女儿的人家会早早地备好?#20303;?#37202;、水果、万年青、鲜花、幡旗等物,用篾供盘盛放好,然后带领全家祭拜寨门、寨桩,再回到奘房诵经一天。晚上,媒人会带着聘礼前来。德昂人?#19994;?#32856;礼不重,50斤酒,100斤米,100斤肉,茶叶4包,盐巴4包,奶水钱1000元,表?#26700;?00元,越姐嫁礼100元。第三天就是迎亲的日子,迎亲队一早就会到来,但是在门口会被负责拦亲的?#28216;?#25318;住,拦亲的?#28216;?#26159;由几个唱歌能手组成的,他们在大门口与迎亲队对歌,对歌胜利方?#23665;?#38376;。吃过午饭,迎亲?#24188;?#22791;?#24188;?#26032;娘子,歌?#32622;?#20250;唱起哀婉动人的告别调。此时要给两个新?#21496;?#34892;滴水仪式。新人分别坐在火塘前,中间摆着一张竹篾编制的小供桌,桌上放着一盘糯米饭,由男方家一位来接亲的年长妇女将一个盛满清水的竹筒递给新娘子,新娘子再把竹筒里的清水淋到新郎的脖子上,表示吉祥。滴水完毕,新娘子就可以出门了。到了婆婆家,婆婆会从女媒人手上接过新?#22791;荊?#35753;新?#22791;?#36330;拜早已等候在楼上的亲戚。然后迎亲的和送亲?#21335;?#20114;对歌,欢?#31181;?#28145;夜才结束。撰文/艾傈木诺 (德昂族)摄影/王耀知摄影/王传国腰箍是德昂族青年?#20449;?#29233;情的信物德昂族是云南德宏最古老的世?#29992;?#26063;之一,古称“崩龙?#20445;?985年9月正式更名为“德昂族”。德昂族是中缅边境跨境民族,分?#21152;?#24503;宏、保山、普洱、临沧4州市11个县镇。其中芒市三台山和镇康军弄两地是德昂族聚居乡。德昂族实行父系大家庭,特点是同一祖先后代若干个体小家庭,共居一幢长竹楼。每个村寨选有自己的头人,称达干。德昂族信仰小乘佛教,并有别?#23567;?#26753;、左?#20303;?#22810;列4个教?#26705;?#23447;?#25506;?#26085;有龙阳节、关门节、开门节、泼水节、烧白柴、赶摆等。在祭祀和节日时?#20449;?#30528;盛装,载歌载舞,使用?#21046;?#26159;象脚鼓、水鼓、铓、钹、葫芦笙、小三?#19994;齲?#33310;蹈?#20852;?#40723;舞。德昂族青年女性的上身服饰一般为对襟、紧袖,衣摆齐腰,以藏青色、黑色居多,衣领反披,肩边缀有各色小绒球,下摆部位有花边或刺绣,衣襟有两排压花银片和银泡,从肩部一直装饰到?#36335;?#19979;摆。下身服饰为筒裙,裙子较长,上裹胸部,下遮踝骨,颜色多为红黑两色,横条相?#38534;?#24503;昂族通过服饰颜色和条纹的不同区别出红德昂、黑德昂、花德昂、白德昂4个支系。男子多文身,头裹黑、白?#21450;?#22836;,左耳戴耳坠,颈戴银向圈,穿蓝、黑对襟上衣,裤?#27431;?#22823;,扎有裹?#21462;4送猓?#22312;德昂族的?#32441;?#20013;,五彩斑斓的绒球也?#26408;?#29305;点。德昂族的妇女在缝制新衣的时候,要在下半部用红、黄、绿等色的小绒球镶上一周长方形的空格,中间再绣上些花。不论是妇女或男子的包头,两端也都钉上一些绒球,青年?#20449;?#30340;耳坠上?#24425;?#20197;绒球,挂包的?#38393;?#29992;小绒球装饰。德昂族青年女性还在腰间佩戴用藤、竹篾或草编织的腰箍。据说这一习俗已经?#26377;?#21315;年,唐代?#32933;?#35760;载,德昂族?#21335;?#27665;曾以“藤篾腰箍”为饰。而其来历,则与男人用藤篾套住女人的传说有关,?#36824;?#21457;展到今天,腰箍已经变成了一种装?#32441;罰?#24503;昂族的姑娘成年后,会在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈,甚至二三十圈藤篾腰箍。这些?#25226;?#31629;”宽窄粗细不一,?#40644;?#25104;红、黑、黄、绿多种颜色,有的上面还刻着各种花纹图案。德昂族认为,姑娘身上佩戴的?#25226;?#31629;”越多,做得越精致,?#24471;?#22905;越聪明能干、心灵手巧。腰箍?#24425;?#24503;昂族青年?#20449;?#29233;情的信物,小伙子为了获得姑娘的芳心,往往费尽心思制作出有动?#21442;?#22270;案和花纹的精致腰箍送给心仪的姑娘,姑娘佩戴的腰箍越多,越能?#24471;?#21916;爱她的人越多。撰文/杨毓襄摄影/朱子湖德昂族的祭祀活动是为祈福?#19978;?#24503;昂族信仰小乘佛教,自称“上座部?#20445;?#23646;佛教南传派系,德昂族人民的一生与佛教有密切的关系,小孩出生取名后,要请佛爷登记在卡片上,遇上生病需请佛爷重新取名。平时,人?#24039;?#20102;病,要向佛爷祈求,请佛爷念经。当佛爷的人,因掌握一些知识,被认为是受过戒的佛门弟子,是有教养、有学识的人,在群众中?#22411;?#26395;,社会地位高,节日念经,受信?#34121;?#31036;膜拜。男孩到10岁左?#36965;?#29238;母便把他送进佛寺当预备和尚,?#30431;?#29087;悉寺里的戒律和仪礼,他们在佛爷(和尚)率领下,每天向偶像膜拜,给他们传授教规戒律和学习佛经等。小和尚大多经过几年学?#26114;?#21363;还俗,仅有少数能晋升为佛爷,长期为僧。德昂族除了?#27431;?#23567;乘佛教外,还崇拜自然,相信鬼神并举行各种宗教祭祀活动。祭司?#38469;?#24403;过和尚还俗的人,他们有占卜、择吉日、诵经的本领,因此在一些宗?#25506;?#26085;或群众家举行祭祀时,?#21152;?#20182;们出面组织和念经。 其宗教祭祀节日有:做大供。这是德昂族最为隆重的宗教祭祀,“做大供”的目的是祈求一个村寨或一个地区的?#29992;?#24179;安,避免灾祸及驱除邪恶。举行这项祭祀耗费较大,多为数年举行一次,祭祀的日期一般选在农历的二、三?#36335;?#36825;?#38395;?#38386;时间。节日气?#24352;?#21402;,十分热闹。对于来?#20572;?#20027;办村社要热情接待,提供吃住等。做大供期间,佛爷举行宗教仪式,宣讲四十多卷经书,佛爷讲经时,虔诚的老年信?#34121;家?#21435;听。  祭寨神。寨神一般是村寨中间或附近的一棵大树,在每年?#33322;?#31085;祀这一天,全村?#20449;?#32769;少停止生产,不出远门,祭祀时,各户将准备?#32769;子?#30340;糯米饼摆到神树前,由村寨长老祈祷,然后各户?#39029;?#23558;?#22799;?#30340;旧矛取出换上新的,?#25104;?#26641;干周围立起,并用绳捆住,?#20048;?#20498;掉,这是团结一?#38534;?#20445;护寨神、保卫村寨不受侵犯?#21335;?#24449;。在祭祀过程中,青年们敲锣,击象脚鼓,使祭祀增添?#29420;?#30340;气氛。祭龙王。目的是祈求龙王保佑,不发生天旱,保证风调雨顺,?#20852;?#21507;。一般在农历三?#36335;藎?#30001;佛爷择日举行。祭时,全村老少前往清水池边,佛爷点燃香烛,边念经边把一张画有龙的纸漂放在水面,群众随之?#34507;蕁?#28982;后杀猪杀鸡祭祀,大家在?#40644;?#39278;酒。 祭谷娘。大?#36164;?#24503;昂人的主要食物,因此他们对如何得到充足的稻谷是十分关心的,但由于粮?#25104;?#20135;受自然条件的影响较大,基本上是靠天吃饭,风调雨顺就增产,遇灾害就歉收。因为人力难以与天时抗衡,所以德昂族人民把获得丰盛稻谷的愿望寄?#24615;?#19968;个女性保护神谷娘身上,德昂族人祭祀谷娘就是认为她能主?#22368;?#29289;丰收,表达了他们对粮?#25104;?#20135;的重?#21360;?#25776;文/杨毓襄 摄影/徐晋燕德昂族的舞蹈也以鼓为主象鼓舞、水鼓舞、佛鼓舞?#38469;?#24503;昂族的主要舞蹈。其中以象鼓舞流传得最为广泛。象鼓舞通常有一定的步法,先是由敲着鼓、打着铓和钹的男子带头在前面走,然后?#20449;?#32769;少跟在后面,边走边舞。舞蹈的时候,手臂绕着圈子划动,动感十足。在跳象鼓舞的时候,?#20449;?#35201;分成两个圈子,男子在外边,女子组成内圈。水鼓舞算是德昂族独有的一种舞?#31119;?#25454;说早在500多年前,傣族和德昂族民间就流传这种大鼓了。明代李思聪《百夷传》记载:“其乡间饮宴,则击大鼓,?#24503;?#31513;,舞(盾)牌为乐。”水鼓的外形跟水?#32043;?#20284;,用的材料是当地的梧桐树或者是芒果树的树?#26705;?#20174;中间掏成两个相通的?#37027;唬?#28982;后两端蒙上牛皮,鼓的形状是一头大一头小。鼓大概一米多长,小的可以用绳子挂在脖子上,鼓手把水?#35851;?#22312;胸前,一端用手?#23110;模?#19968;端用木锤敲击,双手相互配合,节奏感十分强。据说在?#34892;?#22320;区这种水鼓平时是要泡在水里的,每次使用的时候在从水中捞起,鼓里面的水通过鼓身中间预留的小?#37096;?#27969;出。而?#34892;?#22320;区是置放在佛寺内的,使用前同样要用水湿润一下鼓身,这样做的目的是?#25346;?#21709;效果更好。德昂族进行这几种鼓的舞蹈表演时,通常是在院?#30001;希?#24448;往有十几只小鼓围着一?#34903;?#22823;鼓,参与舞蹈的群众则更多,场面十分壮观。尤其是每年正月的“贡母摆”盛会,气氛更是热?#19968;?#24555;,热闹非?#30149;?#32780;佛鼓舞与之相比,则显得庄重严肃很多。这种佛鼓舞主要流传在德宏傣族景颇族自治州及临沧的德昂族?#24188;?#21306;,专门?#24515;?#23376;敲打。之前通常是在迎接重大宗?#25506;?#26085;的时候,在佛寺的广场上进行表演,有时候“象脚鼓舞”也会?#23588;?#36827;来。佛鼓舞敲鼓、打铓和钹的人同样是三个,但是鼓点、动作却跟象脚鼓舞不同,传出的声音要比象鼓舞厚重得多。撰文/杨毓襄 摄影/陈海汶
永利注册开户官网:而在奥本海默去世后的悼念仪式上,他的一位同事回忆,在被调查期间,他也曾问奥本海默是否想过到国外定居。但奥本海默眼含热泪回答他,“见鬼,我偏偏深爱着这个国家。”他还开玩笑说,自己的祖国花费在监视和调查他上的开销,远比在他领导曼哈顿工程时提供的薪水多得多。
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