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北京,作为我国的政治?#34892;木?#26377;成为国际意义的金融?#34892;?#30340;重要优势。不仅可以建成国?#21307;?#34701;决策?#34892;摹?#37329;融监管?#34892;摹?#37329;融信息?#34892;?#21644;金融服务?#34892;模?#20063;应该发展金融营运和金融交易。
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近日,2019-2022长征运载火箭发布17项搭载发射机会,其中2019年3次、2020年9次、2021年5次、2022年1次;另外发射计划中,目标是太阳同步轨道13次、近地轨道 3次、地球同步转移轨道2次。记者从中国航天科技集团所属中国运载火箭?#38469;?#30740;究院获悉,从现在到2020年,该院研制并将发射的多发长征系列运载火箭中,有7发火箭在满足主要任务发射需求后仍有充足的搭载余量,会面向全球提供商业搭载发射服务。中国运载火箭?#38469;?#30740;究院宇航?#23458;?#35745;并筛选出这7次可搭载余?#24247;?#21457;射任务分别是:2018年底长征五号发射可搭载余量1800公斤。
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摄影/陈海汶?#22868;洌?008年10月地点/云南省普洱市澜沧拉祜族自治县勐朗镇勐滨村松山?#20013;?#32452;葫芦是拉祜族的图腾物。拉祜族也称?#21495;?#38597;佩雅』,意为葫芦的儿女。黑色被拉祜族?#28216;?#21220;劳、尊贵、典雅?#21335;?#24449;。芦笙是拉祜族与神沟通的媒介,芦笙舞是拉祜民族团结聚合?#21335;?#24449;。挎包是拉祜族识别的标志之一苏翠薇拉祜族,云南省社会科学院副研究?#20445;?#20113;南省民族学会拉祜族研究委员会副会长兼秘书长。著作?#23567;?#24403;代云南拉祜族简史》、《中国节日志·拉祜族葫芦节》。参纂?#23545;?#21435;的背影:云?#21414;?#26063;记忆》(1949-2009)?#21462;?#35768;云华拉祜族,生长于云南西双版纳,?#32435;?#20102;很多关于少数民族的摄影作品,现为云南省摄影家协会常务理事,西双版纳国际影像展艺术总监。1拉祜族自称“拉祜?#20445;?#26159;一个跨境民族,分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家。目前,中国的拉祜族主要由拉祜纳、拉祜西、拉祜族苦聪人、拉祜族?#21414;?#20154;4大支系组成。葫芦是拉祜族的图腾物。拉祜族也称“朋雅佩雅?#20445;?#24847;为葫芦的儿女。拉祜古语“比蒂朋雅?#20445;?#21017;意为“人们都是从葫芦里出来?#20445;?#36824;有民谚:“说千来了说万来,打开葫芦人类来。”在拉祜族的创世史诗《?#36460;?#23494;帕》中记载了葫芦育人的故事:至上神厄莎,创造了天地日月后,在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽,精心培育,当葫芦成熟?#20445;?#40578;子受惊踩断了葫芦藤,葫芦不知去向。厄莎神历尽千辛万苦?#24050;?#33899;芦,到了“七山七水汇合处”看见葫芦在水里漂来漂去,?#35753;?#40060;、马鹿去打捞未成功,后命螃蟹将葫芦拖到岸。这?#20445;?#21380;莎听到葫芦里人的声音,便命小米雀和老鼠?#30446;?#33899;芦,始祖扎迪和娜迪从葫芦里出来,繁衍了人类,从此有了拉祜族。拉祜族的葫芦节也源于葫芦崇拜,是拉祜族最盛大的节日之一。拉祜族的日常生活也离不开葫芦,拉祜人用葫芦保存籽种,为的是不?#36164;艸保?#20063;象征着五?#30830;?#30331;;拉祜人?#19981;?#25226;水盛在葫芦里饮用,不仅因为这样的水清凉甘甜,人们也相信葫芦水会使人健康长寿;拉祜人的房屋、生产工具、衣物上都有葫芦标志,表示吉祥如意;拉祜人还把葫芦制成各种用具,如瓢、碗、勺、芦?#31995;鵲取?#20256;统上成年的拉祜男子出门身上至少要带三个葫芦,一个装水或酒,一个装火药,还有一个就是芦笙。2图中挎包是拉祜族识别的标志之一,?#20449;?#36890;用,不仅是?#20449;?#20449;物,馈赠礼品,而且可作为装饰品。关于拉祜族挎包还有这样的故事:拉祜族?#20449;?#22312;战乱中失散,男子在营救女子的过程中,女子认出自己亲手制作的挎包,才使拉祜?#20449;?#37325;相聚。民谚:?#23433;?#24471;穿衣?#25293;?#26080;能,不得吃肉汉子无能,”纺织自然成了评判一个女子是否能干的标准之一。女子纺织多在农闲时期,一般是秋收后,从农历冬月到翌年春季拉祜年前后,女子便会三五成群邀约在?#40644;?#32442;织。挎包制作以纺、镶、嵌、绣、?#30784;?#25361;等多种手法结合,工序复杂。成品具有浓郁的民族特色,还具有鲜艳、美观、结实的特点。3拉祜族源于羌人族系,先秦时期就?#31579;是?#39640;原往南迁移,约在春秋战国时期由川西迁入云南。公元10世纪以后,拉祜族祖先从大理、楚雄一带分东西两路南迁,东路拉祜西顺哀牢山西侧和无量山东侧南下;西路拉祜纳经弥渡、巍山,渡澜沧江到达今临沧,然后迁到澜沧、勐海一带,逐步形成了今天以澜沧拉祜族自治县为主要集聚区的分布格局。由于拉祜族的不断南迁,所以拉祜服饰既有北方民族服饰的特征,又具有南方民族服饰的特点。高开衩的长袍是?#26159;?#39640;原妇女服饰的典型款式,而婀娜多姿的短衣?#36393;?#22411;,则为南方民族的常服。黑色被拉祜族?#28216;?#21220;劳、尊贵、典雅?#21335;?#24449;,因此,传统拉祜族服饰均以黑色为基调。照片中拉祜?#31579;?#22899;服饰分为长衣?#36393;?#22411;和短衣?#36393;?#22411;。长衣?#36393;?#22411;,上衣是高开衩的长袍,下衣是长?#36393;梗?#22810;为拉祜族老年妇女穿着。短衣?#36393;?#22411;,上衣的齐腰短衫无领、窄袖口,下衣是?#36393;梗?#30475;上去婀娜多姿,多为拉祜族?#26143;?#24180;妇女穿着。拉祜族服饰文化符号承载着厚重的民族历史文化,往往与神话传说、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等相关联。例如,拉祜族长衣手臂部位有三道明显的红色花纹,象征着拉祜族在迁徙历史中发生的三次大的战争。拉祜妇女头上缠着的一两丈长的包头巾,包头两端各留33根长穗,则是为纪念一次战争的突围——在这次突围中拉祜男子用99条包头救出了?#36824;?#24220;关押的妇女,然后分33路逃出?#26031;?#24220;的城?#20581;?照片中后?#25293;?#23376;肩挑着一个犁头,看起来很平常的工具为?#20301;?#34987;如此突出地展示呢?这和拉祜族的农业生产有关,因为拉祜族居住在亚热带山区,以种植旱?#23613;?#29577;米等农作物为主,在夏无酷?#21462;?#20908;无严寒、森?#32622;?#23494;的山地农业中,很长一段时期内都处于刀耕火种的状态下,具?#23567;?#22303;地抛荒”的?#22885;中?#29305;点。生产劳动和采集捕猎活动中广泛使用木锄、木锹、木锤和木推等木竹工具。近现代以来,拉祜族才向其他民族学会了冶炼,学会制作锄、镰刀、斧头、钐刀等铁质工具,但犁头等大宗的铁质工具一般还是从外地输入。铁?#19990;?#22836;、锄等生产工具的广泛使用,对提高农业生产力起着极为重要的作用。在万物有灵的观念下,为犒?#32479;?#22836;、犁头等生产工具在生产劳动中的功绩,澜沧、孟连、勐海等地区的拉祜族,在欢度传统盛大的“扩塔节?#20445;?#25289;祜年,相当于汉族?#33322;冢┦保?#33282;好的糯?#20304;?#31889;除要祭献祖先神,还要祭献犁头、锄头等工具。5芦笙是拉祜族与神沟通的媒介,芦笙舞是拉祜民族团结聚合?#21335;?#24449;。拉祜族认为芦笙能与厄莎神通话,悠扬的芦笙能?#32929;?#23621;在不同山头、山脚、箐边的人们从四面八方聚合在节日庆典中,庆祝丰收、传递孝道、展示民族物质和精神之美。芦笙舞是最具拉祜民族特性的舞种。芦笙象征拉祜族男人。男孩从七八岁就开?#20339;?#21561;芦笙,芦笙从此将伴随着他的一生。他们?#24213;?#33446;笙,不是为了追求音乐追求艺术,而是吹芦笙就是他们语言的另一种表达方式。除在每年春耕下种前用蜂蜡“封笙”外,?#24213;?#33446;笙并不需要特别的节日或者理由,也不?#24515;?#20110;什么场合,在劳作的山林间、居家休闲或赶集?#20445;?#37117;可?#36816;?#25163;掏出芦笙来?#24213;?#19968;段,?#24213;?#26102;也不一定有固定的乐?#31069;?#32780;是乐由心生,信口?#36947;础?#30005;影《芦笙恋歌》,让悠扬的芦笙乐曲声响彻了全国。6在照片中我们可以看到许多竹器?#21518;馈⒈陈帷?#31800;箕、墩箩、鸟笼等,生产、生活器具一应俱全。竹编是拉祜族男子的传统手工艺,以大山深处的竹类、藤类等植物为原料,编织工?#31449;?#24039;程度可达?#38477;?#27700;不漏的水平。编织器除自己使用外,历史上多为换取黄烟、食?#24013;?#28779;柴、布匹或旧衣等,现多出售。编织器在拉祜族的生活中使用广?#28023;?#21487;作盛水的筒,作?#36141;?#21644;菜盆等炊具,作酒杯、羹匙等饮器;还可?#24125;陈帷?#32972;包、墩箩等背运或盛装粮?#21462;?#20256;?#25104;?#27963;中竹子更是制作各种狩猎工具的原料,可作弩、箭或猎获野兽的器械。?#34892;?#25289;祜族地区?#39029;?#23558;?#38472;?#36192;予新婚夫妇,象征着新婚夫妇将要同甘共苦共同生产劳动。1生活在云南省勐海县布朗山乡的拉祜族为“拉祜纳?#20445;?#26159;较好地保存?#26031;?#32769;传?#36710;?#19968;个拉祜族支系。拉祜年是分大年和小年的:大年从农历年三十到正月初五,是“女人的年?#20445;?#23567;年从农历正月初七到初九,是“男人的年”。传说在很久以前,有一年过年?#20445;?#22240;为男人们到离家很远的山里打猎赶不回来,等男人们回来?#20445;?#20026;了让?#37327;?#30340;男人们高兴,女人们又重新过了一?#25991;輳?#23567;年)。另一种说法则说,拉祜族的勇士们为了保卫家园,离乡远征,等勇士们凯旋归来的时候,年已经过去了,为了庆祝胜利,拉祜人又重新过了一?#25991;輟?#36807;大年的时候,全村老幼齐聚,开?#35760;?#38179;打鼓载歌载舞举行祭拜仪式。仪式起始,长者入场舞?#31119;?#22260;观的人们互相抛撒米粒,并发出“洒——洒——”的声音,相互微笑祝福,顿?#22868;?#28385;地铺就一层白米。2拉祜纳过年其实是一个祭拜先民和神灵的过程。年的最后一天,人们抬着用绵纸做的幡和纸扎的“伏比节?#20445;?#25289;祜语音译),敲锣打鼓,列队走向小庙。人们在小庙外面逆时针绕三圈后,再把所有的祭祀品抬进小?#28156;?#20027;殿。祭师走到大殿外的一个木槽旁,开始念祝辞、点蜡条、滴水、撒米。妇女们迅速围拢来,重复着祭师刚才的动作。她们不断地往木槽上放米饭,米?#36141;?#24555;就堆满了木槽,掉落到地上。女人们?#32844;?#21335;瓜、黄瓜、?#26893;说确?#22312;?#21592;?#30340;地上,奉献的物品数量越来越多,几乎堆成了一座小小的瓜果山。3拉祜纳逢年过节会扎纸象祭神。纸象用竹篾编成躯干、竹竿做四肢、尾巴则非常有创意地用稻穗做成,最出其不意的是用芋头和西番莲果?#24213;?#25104;的公象的生?#31216;鰨?#38750;常形象。扎纸象的工作由全寨男人轮流做,要扎一公一母两只。过大年的第一天,村民?#21069;?#32440;象抬入祭师家的屋内,并排放在芭蕉叶上,前面放上用竹子和蜂蜡做成的祭祀品,昼夜撒米祭拜。第三天村民们热热闹闹地把纸象抬到村口的小庙摆放,供奉给神灵。4辞旧迎新之际,拉祜山寨要上演一幕杀牛分肉?#26408;?#32905;跳?#21335;罰?#19968;头?#39318;车?#27700;牛被牵到寨子后面的山坡上,人?#21069;雅?#29992;粗绳拴在一棵红毛树下,壮汉提起?#36710;叮?#40635;利地在牛的4个膝盖处各砍一刀,牛颓然下跪,然后用削尖的竹竿?#20248;?#32907;骨的部?#40644;?#21629;狂戳牛的心脏,?#40644;?#32418;色的血雾喷涌而出。片刻间,开膛破?#29301;?#20998;肉开始。山寨遵循着按户平均分配的古老?#20843;祝?#29275;肉、牛肠、牛心、骨头?#23478;?#20445;证家家有份。很快,牛肉和各种内脏被分成一堆一堆的,整齐地摆放在篾席上,各家女人?#24125;陈?#35013;了回家享用。5布朗山乡的拉祜族每年年底过大年,长街宴是最具特色的传统风?#20303;?#26449;里的女人从各自的家里抬出一个小篾桌,准备好丰盛的?#20849;恕?#33590;水和酒,在村中央的空地一字摆开数十?#39304;?#38271;街宴开?#38469;保?#26159;寨主祷告,?#28156;?#26469;年五?#30830;?#30331;、六畜兴旺,之后大家举杯庆祝,一饮而尽。动筷之前,每个人拿出?#21191;?#26469;,把酒、肉和饭各抹一点在?#21191;?#30340;尖顶上。只有参加之前?#21191;荼热?#30340;男人才能入席,老人、妇女和儿童只能围观。宴席是流动的,人们只能蹲在地上,没有一人坐?#39318;櫻?#21507;上两口,就要向右边移动一点。要是有人贪恋眼前的?#20849;?#19981;愿移动位置,其他的?#21496;凸首?#33108;调地发出“?#21462;取?#30340;声音,既是吃出热闹的气氛,也催促?#21592;?#30340;人快快挪位置,每家的?#20849;碩家?#23581;一遍,这样做的意义是要大家团结互助、齐心协力。人们一边吃一边不忘往?#21191;?#19978;抹些酒菜。在男人们吃“长街宴”的同?#20445;?#23528;主的妻子带着七八个老妇人在?#21592;?#36208;了一圈又一圈,歌唱着并用?#31983;?#36215;?#39029;?#26469;,她们是在模仿平日的田间劳作,寓意是种田时女人们勤快地?#23614;藎?#30000;里杂草不生、谷子长势?#40644;?#22823;好。
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