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由于特殊的地理位置,处于中国大陆和台湾岛间的澎湖列岛成为多个文化交融之处。那里至今还大体保留着闽南地区母文化的色彩,又为适应特殊的自然环境发展出了别有风味的海岛文化。成长于中国内陆山区的体验者刘昊,带着对海岛文化的好奇, 和体验者黄子明一同慢行在澎湖列岛上,像读一本书一样去阅读一个个岛屿。走在石沪上,能近距离体会捕鱼的智慧图为体验者刘昊走在七美屿有名的双心石沪上。澎湖列岛拥有世界上密度最高、数?#23380;?#22810;的石沪,它是一种古老的捕鱼方法,涨潮?#20445;?#40060;群顺着海水进入石沪觅食海藻,退潮后,石堤已高于海面,鱼回游至卷曲处被阻,困于沪内,渔民借此捕鱼。七美海岸边?#34892;?#22810;壮丽且造型独特的玄武岩景观,当地渔民运用这些岩石堆成石沪。体验者 刘昊(文字)85后记者,贵州人,现居北京。一个没事就想出去溜达晃荡的家伙,一个到哪里都带着一堆问题的家伙,一个想问题撞了树会跟树说对不起的家伙。恨不得有一条《银河系漫游指南》里的巴别鱼,?#40644;?#25152;有交流界限。?#19981;?#25506;索这个参差多态的世界,看到草木鸟兽,山河万物。何处是吾乡?我想是地球。体验者 黃子明(图片)60后,祖籍台南,现居台北市,从事多年新闻摄影工作,现在负责图片编辑,身体每天被关在办公?#20381;錚?#28789;魂却仍时刻在外游荡。?#26377;?#22810;动没治好,迄今仍像现实世界的超级玛丽。一身黝黑的肤色,最怕被化妆品?#33889;?#21592;招呼去美白,喜爱上山下海去拍照,天不怕、地不怕,就怕穿西裝。谢天谢地,台风?#28595;?#20848;蒂”终于走了。9月16日下午,我和台湾摄影记者黄子明如期搭乘?#31361;?#20174;台北松?#20132;?#22330;起?#26705;?#21069;往澎湖本岛的马公机场,准备开始在澎湖列岛的徒步。
开封人说?#20309;?#20204;不能没有黄河?#34903;?#33251;先生的家乡在明清?#23454;?#20391;旁的?#19981;?#33831;县,或许这种因缘让他对黄河有了与生俱来的牵挂:“大约间隔120多年,黄河就要改道一次,这?#36127;?#25104;了一个规律。”
我总结,这两个表述之间的不同至少有三点:第一,“美好生活需要”?#27712;?#29289;质文化需要”。“物质文化”对我们的生活来讲,仅仅是生活资料。我们想活着,想发展,就得有东西吃、得交往、得娱乐,所以我们需要物质的产品和文化的产品,更加强调为了人的生活而发展的客体——物质和文化。可以看出这一表述关注的重点是作为人的生存发展基础保障的一些东西,属于人民生活所需要的“纯客体层面”的东西。而“美好生活”是什么?#25293;睿?#32654;好生活是作为一个个的个人的美好生活,是一种集“物质文化?#34987;?#30784;和人的主观感受,也就是“幸福?#23567;?#20110;一体的一个?#25293;睢!?#32654;好生活”一词,不但涵盖了过去“物质和文化”这一作为人的生活的客体所要表达的全部含义,更加强调公平、法治、生态等,更是触及到了“人”这一生活主体本身?#21335;?#24594;哀乐。第二、“落后”?#27712;?#19981;平衡不充分”。1981年的表述是“落后”的社会生产能力。到现在,我们获得了极大的发展,已经?#23545;?#19981;能?#30772;?#20026;“落后”了。但是,我们的发展仍然不平衡、不充分,有一些行业发展的好、有一些行业还稍显不足;有一些地区发展的好,有一些地区还稍显不足。第三,“社会生产”?#27712;?#21457;展”。“社会生产”主要针对“物质文化?#20445;?#29289;质文化是被生产出来的,强调的是物质或者文化产品的产出能力,但是生产出来的“物质?#34987;?#32773;“文化”产品其是否会给人带来“幸福?#23567;保?#21017;没有被作为重点予以关注。而“发展?#20445;?#19981;单单是指“物质?#34987;?#32773;“文化”的增长,还包括每个人在心智、能力、幸福感等方面的改善和提高,所以现在强调发?#25346;?#20197;人民为?#34892;摹保?#32780;不是以推进物质或者文化的增长、增多为?#34892;摹?#36825;样,更新鲜的空气、更干净的水,拥有自豪感等等均是“发展”的核心内容,?#24425;?#32654;好生活的重要组?#26705;?#20294;是这些又不完全能够被“物质文化”这一?#25293;?#25152;涵盖的。这是第二个对于新时代的理解,也就是?#30001;?#20250;主要矛盾的变化来进行的理解。
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