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www.fun176.com:美国国家冰雪数据?#34892;南?#31034;,这也将影响北极海冰,7月上半旬冰川融化的比例已经与2012年的损失持平,卫星观测显示2012年是9月海冰面积最低的一年。
国测一大队职工在仔细阅读《人民日报》关于习总书记回信的报道。南星 摄
此行之前,?#19994;?#26469;古村的主要目的,是为了挖掘更多冰川的自然之美;到达这里之后,我发现,对于当地藏民而言,冰川有着更加重要的意义,它是天然的资源补给站。来古冰川群的各条冰川分别由来古村周围不同的村庄所管辖,比如来古村和达巴村管辖着雅隆冰川,雅则村和卡堆村则管辖着仁龙巴冰川等等,当地村民以敬畏之心,保护着周围的冰川,而冰川也用自己丰富的给养回馈着村民,这种人与自然和谐共生的实例,在这个地区的每个角落时刻发生着。
一场戏剧改变了?#19994;?#20154;生轨迹2007年4月,我和纸老虎工作?#19994;?#20249;伴们在北京城东的一处排练场地紧张地排练实验戏剧《酷》,因为5?#36335;?#25105;们要在北京演三场,然后6?#36335;?#21435;德国柏林演出,8?#36335;?#21435;瑞士苏黎世演出。因为排练资金十分有限,所以我们几乎没有什么酬劳可拿。但我每天坐在往返于小镇的公车上?#20445;?#36824;是感到巨大的幸福袭击着我,这种无法言?#26723;?#24184;福感与20年前内心的一?#32622;?#21160;渊源已久。
摄影/陈海汶时间/2008年10月地点/云南省普洱市澜沧拉祜族自治县勐朗镇勐滨村松山?#20013;?#32452;葫芦是拉祜族的图腾物。拉祜族也称『朋?#25490;?#38597;』,意为葫芦的儿女。黑色被拉祜族?#28216;?#21220;劳、尊贵、典雅?#21335;?#24449;。芦笙是拉祜族与神沟通的媒介,芦笙舞是拉祜民族团结聚合?#21335;?#24449;。挎包是拉祜族识别的标志之一苏翠薇拉祜族,云南省社会科学院副研究员,云南省民族学会拉祜族研究委员会副会长兼秘书长。著作有《当代云南拉祜族简史》、《中国节日志·拉祜族葫芦节》。参纂?#23545;?#21435;的背影:云南民族记忆》(1949-2009)等。许云华拉祜族,生长于云南西双版纳,拍摄了很多关于少数民族的摄影作品,现为云南省摄影家协会常务理事,西双版纳国际影像展艺术总监。1拉祜族自称“拉祜?#20445;?#26159;一个跨境民族,分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家。目前,中国的拉祜族主要由拉祜纳、拉祜西、拉祜族苦聪人、拉祜族老缅人4大支系组成。葫芦是拉祜族的图腾物。拉祜族也称“朋?#25490;?#38597;?#20445;?#24847;为葫芦的儿女。拉祜古语“比蒂朋雅?#20445;?#21017;意为“人们都是从葫芦里出来?#20445;?#36824;有民谚:“说千来了?#20302;?#26469;,打开葫芦人类来。”在拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》中记载了葫芦育人的故事:至上神厄莎,创造了天地日月后,在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽,精心培育,当葫芦成熟?#20445;?#40578;子受惊踩断了葫芦藤,葫芦不知去向。厄莎神历尽千辛万苦?#24050;?#33899;芦,到了“七山七水汇合处”看见葫芦在水里漂来漂去,先命鱼、马鹿去打捞未成功,后命螃蟹将葫芦拖到岸。这?#20445;?#21380;莎听到葫芦里人的声音,便命小米雀和老鼠啄开葫芦,始祖扎迪和娜迪从葫芦里出来,繁衍了人类,从此有了拉祜族。拉祜族的葫芦节也源于葫芦崇拜,是拉祜族最盛大的节日之一。拉祜族的日常生活也离不开葫芦,拉祜人用葫芦保存籽种,为的是不?#36164;艸保?#20063;象征着五谷丰登;拉祜人?#19981;?#25226;水盛在葫芦里饮用,不仅因为这样的水清凉甘甜,人们也相信葫芦水会使人健康长寿;拉祜人的房屋、生产工具、衣物上都有葫芦标志,表示吉祥如意;拉祜人还把葫芦制成各?#38047;?#20855;,如瓢、碗、勺、芦笙等等。传统上成年的拉祜男子出门身上至少要带三个葫芦,一个装水或酒,一个装火药,还有一个就是芦笙。2图中挎包是拉祜族识别的标志之一,?#20449;?#36890;用,不仅是?#20449;?#20449;物,馈赠礼品,而且可作为装饰品。关于拉祜族挎包还有这样的故事:拉祜族?#20449;?#22312;战乱中失散,男子在营救女子的过程中,女子认出自己?#36164;种?#20316;的挎包,才使拉祜?#20449;?#37325;相聚。民谚:?#23433;坏么?#34915;?#25293;?#26080;能,不得吃肉汉子无能,”纺织自然成了评判一个女子是否能干的标准之一。女子纺织多在农闲时期,一般是秋收后,从农历冬月?#25581;?#24180;春季拉祜年前后,女子便会三五成群邀约在?#40644;?#32442;织。挎包制作以纺、镶、嵌、绣、拼、挑等多种手法结合,工序复?#21360;?#25104;品具有浓郁的民族特色,还具有鲜艳、美观、结?#26723;?#29305;点。3拉祜族源于羌人族系,先秦时期就由甘青高原往南迁移,约在春秋战国时期由川西迁入云南。公元10世纪以后,拉祜族祖先从大理、楚雄一带分东西两路南迁,东路拉祜西顺哀牢山西侧和无?#21487;?#19996;侧南下;西路拉祜纳经弥渡、巍山,渡澜沧江到达今临沧,然后迁到澜沧、勐海一带,逐步形成了今天以澜沧拉祜族自治县为主要集聚区的分?#20960;?#23616;。由于拉祜族的不断南迁,所以拉祜服饰既有北方民族服饰的特征,?#24535;?#26377;南方民族服饰的特点。高开衩的长袍是甘青高原妇女服饰的典型款式,而婀娜多姿的短衣?#36393;?#22411;,则为南方民族的常服。黑色被拉祜族?#28216;?#21220;劳、尊贵、典雅?#21335;?#24449;,因此,传统拉祜族服饰均以黑色为基调。照片中拉祜纳妇女服饰分为长衣?#36393;?#22411;?#25237;?#34915;?#36393;?#22411;。长衣?#36393;?#22411;,上衣是高开衩的长袍,下衣是长?#36393;梗?#22810;为拉祜族老年妇女穿着。短衣?#36393;?#22411;,上衣的齐腰短衫无领、窄袖口,下衣是?#36393;梗?#30475;上去婀娜多姿,多为拉祜族?#26143;?#24180;妇女穿着。拉祜族服?#25373;?#21270;符号承载着厚重的民族历史文化,往往与神话传说、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等相关联。例如,拉祜族长衣手臂部位有三道明显的红色花纹,象征着拉祜族在迁徙历史中发生的三次大的战争。拉祜妇女头上缠着的一两丈长的包?#26041;恚?#21253;头两端各留33根长穗,则是为纪念一次战争的突围——在这次突围中拉祜男子用99条包头救出了?#36824;?#24220;关押的妇女,然后分33路逃出了官府的城?#20581;?照片中后排男子肩挑着一个犁头,看起?#26149;?#24179;常的工具为?#20301;?#34987;如此突出地展示呢?这和拉祜族的农业生产有关,因为拉祜族居住在亚热带山区,以种植?#26723;尽?#29577;米等农作物为主,在夏无酷热、冬无严寒、森?#32622;?#23494;的山地农业中,很长一段时期内都处于刀耕火种的状态下,具有“土地抛荒”的“?#20013;?#29305;点。生产?#25237;?#21644;采集?#35835;?#27963;动中广泛使用?#22659;?#26408;?#38534;⒛敬?#21644;?#23601;?#31561;?#23616;?#24037;具。近现代以来,拉祜族才向其他民族学会了冶炼,学会制作锄、镰刀、斧头、钐刀等铁质工具,但犁头等大宗的铁质工具一般还是从外地输入。铁?#19990;?#22836;、锄等生产工具的广泛使用,对提高农业生产力起着极为重要的作用。在万物有灵的观念下,为犒劳锄头、犁头等生产工具在生产?#25237;?#20013;的功绩,澜沧、孟连、勐海等地区的拉祜族,在欢度传统盛大的“扩塔节?#20445;?#25289;祜年,相当于汉族春节)?#20445;?#33282;好的糯米粑粑除要?#32769;?#31062;先神,还要?#32769;?#29313;头、锄头等工具。5芦笙是拉祜族与神沟通的媒介,芦笙舞是拉祜民族团结聚合?#21335;?#24449;。拉祜族认为芦笙能与厄莎神通话,悠扬的芦笙能使散居在不同山头、山脚、箐边的人们从四面八方聚?#26174;?#33410;日庆典中,庆祝丰收、传递孝道、展示民族物质和精神之美。芦笙舞是最具拉祜民族特性的舞种。芦笙象征拉祜族男人。男孩从七八岁就开?#20339;?#21561;芦笙,芦笙从此将伴随?#28504;?#30340;一生。他们吹奏芦笙,不是为了追求音乐追求艺术,而是吹芦笙就是他们语言的另一种表达方?#20581;?#38500;在每年春耕下种前用蜂蜡“封笙”外,吹奏芦笙并不需要特别的节日或者理由,也不?#24515;?#20110;什么场合,在劳作的山林间、居家休闲或赶集?#20445;?#37117;可以随手掏出芦笙来吹奏一段,吹奏时也不一定有固定的?#21046;祝?#32780;是?#38047;?#24515;生,信口?#36947;礎?#30005;影《芦笙恋歌》,让悠扬的芦笙乐曲声响彻了全国。6在照片中我们可以看到许多竹器?#21518;馈⒈陈帷?#31800;箕、墩箩、鸟笼等,生产、生活器具一应俱全。竹编是拉祜族男子的传统手工艺,?#28304;?#23665;深处的竹类、藤类等植物为原料,编织工?#31449;?#24039;程度可达到滴水不漏的水平。编织器除自己使用外,历史上多为换取黄烟、食?#24013;?#28779;柴、布匹或旧衣等,现多出售。编织器在拉祜族的生活中使用广?#28023;?#21487;作盛水的筒,作饭盒和菜盆等炊具,作酒杯、羹匙等饮器;还可用?#38472;帷?#32972;包、墩箩等背运或盛装粮谷。传统生活中竹子更是制作各种狩猎工具的原料,可作弩、箭或猎获野兽的器械。?#34892;?#25289;祜族地区?#39029;?#23558;?#38472;?#36192;予新婚夫妇,象征着新婚夫妇将要同甘共苦共同生产?#25237;?生活在云南省勐海县布朗山乡的拉祜族为“拉祜纳?#20445;?#26159;较好地保存了古老传统的一个拉祜族支系。拉祜年是分大年和小年的:大年从农历年三十到正月初五,是“女人的年?#20445;?#23567;年从农历正月初七到初九,是“男人的年”。传说在很久以前,有一年过年?#20445;?#22240;为男人们到离家很远的山里打猎赶不回来,等男人们回来?#20445;?#20026;了让辛苦的男人们高兴,女人们又重新过了一次年(小年)。另一种说法则说,拉祜族的勇士们为了保卫家园,离乡远征,等勇士们凯旋归来的时候,年已经过去了,为了庆祝胜利,拉祜人又重新过了一次年。过大年的时候,全村老幼齐聚,开?#35760;?#38179;打鼓载歌载舞举行祭拜仪?#20581;?#20202;式起?#36857;?#38271;者入场舞?#31119;?#22260;观的人们互相抛撒米粒,并发出“洒——洒——”的声音,相互微笑祝福,顿时间满地铺就一层白米。2拉祜纳过年其实是一个祭拜先民和神灵的过程。年的最后一天,人们抬着用绵纸做的幡和纸扎的“伏比节?#20445;?#25289;祜语音译),敲锣打鼓,列队走向小庙。人们在小庙外面逆时针绕三圈后,再把所有的祭祀品抬进小庙的主殿。?#26391;?#36208;到大殿外的一个木槽旁,开始念祝辞、点蜡条、滴水、撒米。妇女们迅速围拢来,重复着?#26391;?#21018;才的动作。她们不断地往木槽上放米饭,米饭很快?#25237;?#28385;了木槽,掉落到地上。女人们?#32844;?#21335;瓜、黄瓜、苤菜等放在?#21592;?#30340;地上,奉献的物品数量越来越多,几乎堆成了一座小小的瓜果山。3拉祜纳逢年过节会扎纸象祭神。纸象用竹篾编成躯干、竹竿做四肢、尾巴则非常有创意地用稻穗做成,最出其不意的是用芋头和西番莲果实做成的公象的生?#31216;鰨?#38750;常形象。扎纸象的工作由全寨男人轮流做,要扎一公一母两只。过大年的第一天,村民?#21069;?#32440;象抬入?#26391;业?#23627;内,并排放在芭蕉叶上,前面放上用竹子和蜂蜡做成的祭祀品,昼?#35895;?#31859;祭拜。第三天村民们热热闹闹地把纸象抬到村口的小庙摆放,供奉给神灵。4辞旧迎新之际,拉祜山寨要上演一幕杀牛分肉心惊肉跳?#21335;罰?#19968;头?#39318;?#30340;水牛被牵到寨子后面的山坡上,人?#21069;雅?#29992;粗绳拴在一棵红毛树下,壮汉提起?#36710;叮?#40635;利地在牛的4个膝盖处各砍一刀,牛颓然下跪,然后用削尖的竹竿从牛肋骨的部?#40644;?#21629;狂戳牛的心脏,?#40644;?#32418;色的血雾喷涌而出。片刻间,开膛破?#29301;?#20998;肉开始。山寨遵循着按户平均分配的古老习?#31069;?#29275;肉、牛肠、牛心、骨头?#23478;?#20445;证家家有份。很快,牛肉和各种内脏被分成一?#23721;?#22534;的,整齐地摆放在篾席上,各家女人用?#38472;?#35013;了回家享用。5布朗山乡的拉祜族每年年底过大年,长街宴是最具特色的传统风?#20303;?#26449;里的女人从各自的家里抬出一个小篾桌,准备好丰盛的饭菜、茶水和酒,在村中央的空地一?#32844;?#24320;数十?#39304;?#38271;街宴开?#38469;保?#26159;寨主祷告,祈祷来年五谷丰登、六畜兴旺,之后大家举杯庆祝,一饮而尽。动筷之前,每个人拿出?#21191;?#26469;,把酒、肉和饭各抹一点在?#21191;?#30340;尖顶上。只有参加之前?#21191;?#27604;赛的男人?#25293;?#20837;席,老人、妇女?#25237;?#31461;只能围观。宴席是流动的,人们只能蹲在地上,没有一人坐?#39318;櫻?#21507;上两口,就要向?#20918;?#31227;动一点。要是有人贪恋眼前的饭菜不愿移动位置,其他的?#21496;凸首?#33108;调地发出“?#21462;取?#30340;声音,既是吃出热闹的气氛,也催促?#21592;?#30340;人快快挪位置,每?#19994;?#39277;菜?#23478;?#23581;一遍,这样做的意义是要大家团结互助、齐心协力。人们一边吃一边不忘往?#21191;?#19978;抹些酒菜。在男人们吃“长街宴”的同?#20445;?#23528;主的妻子带着七八个?#32454;?#20154;在?#21592;?#36208;了一圈又一圈,歌唱着并用?#31983;?#36215;?#39029;?#26469;,她们是在模仿平日的田间劳作,寓意是种田时女人们勤快地?#23614;藎?#30000;里杂草不生、谷子长势?#40644;?#22823;好。
我突然想到了在南水北调中线终点——团城湖的见闻。有关?#26869;?#33457;费千万元在颐和?#24052;?#22478;湖边更新了护?#31119;?#27492;事被舆论批?#39304;?#20182;们很委屈,因市民常去团城湖钓鱼,游?#23613;?#20026;?#23736;?#32477;游?#23613;?#23305;水等破坏水源的行为?#20445;?#19981;得不出此办法。
记者从会上了解到,2018年我国遥感卫星市场规模约为74亿元,机构预计到2023年,这一市场规模将达105亿元。有专家估计,如果实现人工智能识图以及目标动态跟踪监视等功能,遥感领域的产值将由目前的几百亿元?#26087;?#33267;上万亿元。
这是属于7月的狂欢,每一家都会用整张羊皮做的皮桶子酿马奶子酒。皮囊悬吊在毡房中,奶奶或婶婶们随手就会抄起木杆打几下,皮囊口一抻开,香味扑鼻而来,让人有微醺的醉意。谁?#19994;?#32769;皮桶子用得久,被一代一代传得最为长远,酿的酒味道就最?#24049;瘛?#26368;受?#38431;?/td>
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